Священники Католической Церкви принимают обет безбрачия, а православные священники могут вступать в брак. Генеральный викарий римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов отметил в беседе с РИА "Новости", что число католиков в России невелико. 7. У Католической и Православной Церквей разные календари: «Основные церковные праздники являются общими, однако даты их празднования не совпадают.
Кого больше католиков или православных
На остальных континентах их численность невелика: 353 тыс. Спиритисты в данной статье выделены в отдельную группу, хотя некоторые источники относят их к новым религиозным движениям [18]. К данной группе относятся различные афро-американские, афро-карибские и афро-бразильские религии вуду , палерия , покомания , растафарианство , сантерия , умбанда , шангоизм и др. Границы между спиритизмом и другими религиями в первую очередь — христианством весьма неопределённы. Сикхизм распадается на ортодоксальный сикхизм и сектантский сикхизм, включающих в себя десяток различных реформаторских групп и сект [14].
Большинство сикхов проживают в Индии 22,9 млн ; в остальных азиатских странах насчитывается 400 тыс. Благодаря эмиграции заметные общины сикхов появились в Северной Америке 680 тыс. На остальных континентах численность сикхов невелика: Африка — 58 тыс. Азиатская община бахаи насчитывает 3 млн последователей, африканская — 1,7 млн.
На остальных континентах численность бахаистов незначительна: Северная Америка — 786 тыс. Подавляющее большинство джайнов 5,5 млн проживают в Индии; в остальных азиатских странах насчитывается лишь 13 тыс. Благодаря эмиграции общины джайнов появились в Северной Америке 99 тыс. В Океании ок.
Считается, что всего за пределами Китая в первую очередь в Корее проживают 6,5 млн конфуцианцев. За пределами Азии 6,25 млн численность конфуцианцев незначительна.
Поэтому агностик может верить в Бога, но не может быть приверженцем догматических религий как христианство, иудаизм, ислам , поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира — агностик, если и верит в Бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или не существования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу Спиритуализм от лат. К данной группе относятся различные афро-американские, афро-карибские и афро-бразильские религии вуду, палерия, покомания, растафарианство, сантерия, умбанда, шангоизм и др. Всемирный центр находится в Хайфе. Главные темы: единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних явлений Бога, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия — «неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем», аналогично тому, как в Коране «исламом» называется любая религия откровения. Краткая информация о численности основных религий Ислам Не существует общепринятых классификаций течений в исламе.
При этом, авторы исследований признают, что в исламе есть и другие группы, а также обще-исламское течение суфизм. Самый малочисленный мазхаб — ханбалиты насчитывают 2,3 млн последователей.
В 2016 году Папа Франциск встретился с Патриархом Кириллом, чтобы обсудить важнейшие для католицизма и православия вопросы. В частности, — проблему гонения на христиан, которая существует в некоторых регионах и в наше время.
Догматы католической церкви Ряд догматов католической Церкви отличается от соответствующего понимания Евангельской истины в православии. Целибат — это догмат о безбрачии духовенства. Священное Предание католиков включает в себя решения принятые уже после семи Вселенских соборов и Папские послания. Чистилище — догмат о промежуточной «станции» между адом и раем, где можно искупить свои грехи.
Догмат о непорочном зачатии девы Марии и о её телесном вознесении. Причастие мирян только Телом Христовым, духовенства — Телом и Кровью.
То, чему учили христиане, шло вразрез с их нравами и традициями. Гонения продолжались более двух столетий.
Особенно жестокими они были при императоре Нероне. На одной из картин описана казнь христиан при Нероне. На арене амфитеатра стоит группа стариков и женщин, которых отдают на растерзание диким зверям. А тот, по чьему приказу казнят не повинных людей, наслаждается страшным зрелищем.
Казни христиан продолжались и при других императорах. Особенно ожесточенными они были в период с 303 по 313 год. Верховные правители издавали декреты, легализующие казни и пытки христиан. По мнению исследователей в те времена погибло от 3 до 3,5 тыс.
Однако гонения не смогли помешать распространению христианства. Статус официальной религии Древние христиане получили признание в Римской империи в начале 4 века. К тому времени новая религия достигла Испании, Африки и Индии. Статистика христиан в 313 году насчитывала больше 14 млн.
Христианство получило статус государственной религии, начало проповедовать смирение перед государственной властью и нетерпимость к свободомыслию античности. Отношение христиан к античным памятникам было безжалостным. Многие из них были уничтожены. Вместе с тем римские христиане заложили основу религиозного единства в Европе, чем способствовали созданию общих культурных ценностей.
Церковные праздники Постепенно формировались праздники христиан. Вначале апостолы со своими учениками участвовали в еврейских праздниках. Позже церковь стала устанавливать новые празднества, которые отображают основные события в истории христианства Какие праздники у христиан самые главные? Сюда можно отнести рождество Иисуса Христа, Пасху и Троицу.
Первый праздник связан с появлением на свет спасителя. Его празднуют в первый месяц года 7 января 2018. Второй праздник связан с воскресением Иисуса Христа из мертвых. Его празднуют в разное время 8 апреля 2018.
Он зародился в день сошествия Святого Духа на учеников Иисуса Христа, после его вознесения на небо. Православные христиане празднуют его на 50 день после Пасхи, католики — на 57. Годы гонений способствовали формированию культа мучеников, которых православные христиане называют святыми. Большинство из них относится к раннему христианству.
Тогда же традиционными стали ежегодные публичные поминовения святых христиан. Действие происходит в определенные дни. Раскол в христианстве История христиан с самого начала характеризовалась наличием разнообразных групп и сект. Они отличались терминологией и пониманием общего символа веры.
Борьба с подобными ересями велась на вселенских соборах. Однако противоречия оставались. С распадом римской империи христианство разделились на две части: западная часть — католичество; восточная часть — православие. Отличие католиков от православных христиан было вызвано разницей культур и менталитетов.
Окончательный разрыв двух направлений христианства сформировался в начале 13 века.
Кого больше мусульман или католиков?
- Католическая церковь в Русском государстве
- Сколько всего в мире православных христиан
- Кого в мире больше католиков или православных? Найдено ответов: 19
- Highest Catholic Population 2024
- Сколько православных христиан в России и в мире? — Судьба инфо
Процент католиков - Классация стран
Несмотря на то, что число католиков в Европе стремительно сокращается, согласно новым статистическим данным, число членов Католической Церкви активно растёт в других частях света, особенно в Африке и Азии. Самая большая церковная конфессия — Коптская Православная церковь Александрии, которая является последователем Армянской и Сирийской Древневосточных Православных Церквей. Дом» путешествия по европе» Кого в мире больше католиков или православных? Узнаем больше о религии: Чем православные верующие отличаются от католиков. В России, где проживает наибольшее православное население мира, воссоединение с католичеством поддерживают всего 17% православных.
Сколько православных в России и в мире
столько же, сколько и католиков, суннитов, ламаистов может даже больше. Католики, Православные, Баптисты, Адвентисты, Пятидесятники, Свидетели Иеговы, Харизматы – всё это христианские церкви верующие в одного Бога. Список включает следующие христианские конфессии: католическая церковь, включая восточные католические церкви, а также независимые католические конфессии, протестантские конфессии с числом членов не менее 0,2 миллиона.
Highest Catholic Population 2024
Узнаем больше о религии: Чем православные верующие отличаются от католиков. православие отрицает филиокве — догму католической церкви об исхождении Святого Духа и от Бога Отца, и от Бога Сына [12]. В России, где проживает наибольшее православное население мира, воссоединение с католичеством поддерживают всего 17% православных. Соотношение православных католиков и протестантов. Статистика католики православные протестанты. Каково было отношение Православной Церкви к католикам на момент начала этого диалога?
Смотрите также
- Православие и католичество: в чем различия?
- 10 стран с наибольшим количеством православных
- Число католиков в мире выросло на 15 миллионов человек
- Кого больше католиков или православных ?
- Численность последователей основных религий — Википедия
Кого в мире больше католиков или православных?
Этот рост неодинаков для разных континентов. Самый большой прирост католиков наблюдается в Африке — 3 процента; в Европе, напротив, их число практически не изменилось. Соответственно, число епископов также выросло — прежде всего в Африке. В 2022 году отмечалось небольшое сокращение числа священников по сравнению с предыдущим годом: эта тенденция продолжается с 2012 года.
Оценить численность синтоистов крайне затруднительно из-за поликонфессиональности японцев. Подавляющее большинство сторонников синто проживают в Азии; за её пределами крупные общины синтоистов существуют лишь в Северной и Латинской Америках 62 тыс. Подавляющее большинство даосов также проживают в Азии, в первую очередь — в Китае и Вьетнаме.
За пределами Азии небольшие общины даосов существуют в Северной Америке 12 тыс. За её пределами общины зороастрийцев существуют в Северной Америке 21 тыс. В 2000 году численность езидов оценивалась в 226 тыс.
Численность мандеев оценивается в диапазоне от 15 до 20 тыс. Не религиозные[ править править код ] Доля неверующих в разных странах мира Категория нерелигиозных людей включает в себя весьма разные группы убеждений. Исследователи выделяют в данной категории ряд групп, собственно нерелигиозных людей , агностиков и атеистов.
К атеистам причисляют людей, убеждённых в отсутствии какого-либо божества, а также скептиков, сторонников безверия и воинствующих безбожников. К агностикам относят сторонников непознаваемости мира. К прочим не религиозным относят людей не интересующихся религией или не имеющих религиозных убеждений.
Свыше половины всех не религиозных людей мира проживают в одной стране — Китае 413 млн агностиков и 98 млн атеистов. Значительно число не религиозных людей сосредоточено и в других азиатских странах 100 млн агностиков и 19 млн атеистов. Значительное число неверующих и атеистов имеется в Европе 98 млн и 18 млн и Северной Америке 41 млн и 2 млн.
Эффект масштаба - чем больше продукции производить, тем дешевле выходит каждая единица товара например, если разработать проект автомобиля и запустить его на конвейере, то издержки проектирования будут разделены на тысячи автомобилей и составят приемлемую долю в цене; а если тот же проект реализовать в штучном варианте, то цена станет запредельной. В области религии эффект масштаба может быть связан со строительством культовых зданий РПЦ могла бы много сэкономить при разработке одного типового проекта храма в рамках "Программы 200" и с подготовкой священников когда семинарии работают по одному учебнику, то чем больше семинаристов, тем меньше удельная стоимость его написания. Кооперативный иногда говорят "синергетический" эффект - результат взаимодействия верующего и религии не совпадает с арифметической суммой их возможных достижений по отдельности.
Отчасти он объединяет в себе два предыдущих эффекта, просто сетевой эффект теснее связан с религиозным спросом, а эффект масштаба - с религиозным предложением. Кстати говоря, надо сделать ещё одно уточнение. В этих ракурсах надо рассматривать не только религиозные взгляды уже состоявшегося верующего, но и выбор религии неопределившимся человеком.
Падение доли православных может быть вызвано тем, что они постепенно умирают, а вышеперечисленные причины блокируют поступление новых адептов в ряды православных. Трофимов: Количество населения увеличивается, а количество практикующих православных уменьшается. Сейчас практически во всех традиционных религиях Западной Европы это происходит.
Филиппов: Есть совершенно очевидная причина - 70 с лишним лет советской власти. Еще мне кажется не совсем точной формулировка вопроса. Слово "тенденция" наводит на мысль о каких-то непрерывно действующих причинах, вскрыв которые, мы сможем изменить ход событий.
Но таким образом смешиваются два разных явления. Есть и мировой процесс секуляризации, он так или иначе затрагивает многих и довольно давно. А есть мероприятия советской власти, направленные на радикальное сокращение православных, борьба с церковью как государственная политика пусть и принимавшая в разные годы разные формы и имевшая разную интенсивность.
Это происходило не только в СССР, но и в других социалистических странах, будь то Болгария или Югославия хотя у всех была своя специфика. Поэтому удивляться данным показателям, если брать за масштаб столетие, совершенно не следует, другое дело - с какой скоростью будет идти обратное движение и далеко ли оно зайдет. Я считаю, что процесс этот будет долгим.
Может ли эта тенденция измениться? Благоевич: Возможно, но сложно экономически и финансово. Николай Емельянов: Все будет зависеть от России и того, как будет развиваться церковная и национальная ситуация в стране.
Жосул: Никаких реальных оснований к изменению этой тенденции сегодня нет. Именно реальных оснований, а не фантасмагорических рассуждений на тему необходимости срочной катехизации китайцев. Демографическая ситуация в России, лидере православного мира с точки зрения численности паствы поместной Церкви, если не плачевна, то явно недостаточна для того, чтобы обеспечивать заметный глобальный прирост православного населения.
Лебедев: Если вести речь о сугубо демографической тенденции, то в обозримом будущем - вряд ли. Если говорить о тенденции социальной динамики православных верующих, то в принципе это возможно. Религиозность и конфессиональная принадлежность воспроизводятся не только через семейную традицию, особенно в обществах современных.
Если православное христианство вдруг обретёт особую привлекательность для людей, если люди увидят в нём именно то, чего им сейчас особенно не хватает - как это было в первые века его существования - то возможен существенный рост численности православных верующих. Липич: Мы все работаем над этим! И вы, и мы!
Тенденция может измениться, но не так быстро, как бы нам всем хотелось. У нас непаханное поле Дальнего Востока, Камчатки, и в целом, всего востока страны. Наш святейший Патриарх лишь недавно побывал в некоторых из этих районов.
А ребята-миссионеры слушатели духовной семинарии и наши студенты по совместительству рассказывают, как активно и агрессивно порой ведут себя представители других конфессий в "окучивании" этих отдаленных уголков России. Мчедлова: Думаю, нет. Писаревский: Обязательно изменится: у нас в России нет другого выхода.
Как писал известный социолог Питер Бергер: «Современный мир гораздо более религиозен, чем в любое другое время, только подчас эта религиозность принимает несколько другие формы». Если мы не вернемся к православию, то картина будет достаточно печальная, это следует понимать уже сейчас. Рязанцев: Однозначного ответа нет.
Так вот, сейчас Православная и Католическая Церкви находятся в состоянии диалога, и по этой причине мы на официальном уровне отказались от терминологии, которая диалогу препятствовала. Это не значит, что отдельные богословы в своих книгах или статьях не могут продолжать употреблять те термины — в том числе уничижительные и оскорбительные, — которые употреблялись в прежнюю эпоху, но люди, участвующие в официальном диалоге, такой терминологией пользоваться не могут и не должны. Отказ от враждебной терминологии, стремление к диалогу, готовность рассматривать те различия, которые между нами существуют, — все это привело к тому, что отношения между православными и католиками вышли на новый уровень. Конечно, многие проблемы не сняты и время от времени в тех или иных регионах они обостряются. Мы помним, как в конце восьмидесятых годов ХХ века, когда началось возрождение структур Греко-Католической Церкви на Западной Украине, несколько сотен православных храмов было захвачено греко-католиками, православные были из них изгнаны, были разгромлены три епархии Русской Православной Церкви. Конечно, все это было следствием сложившихся к тому времени политических обстоятельств; свою роль сыграло и то, как советская власть поступила с греко-католиками в 1946 году, по сути, вынудив их уйти в подполье. В целом можно сказать, что рецидив униатства на Западной Украине был вызван политическими обстоятельствами и политической конъюнктурой, точно так же, как политической конъюнктурой был вызван рост раскола на Украине — раскола уже внутри Православной Церкви. Изменения в оценке унии со стороны Католической Церкви.
Баламандский документ 1993 года Если говорить о том, как православные и католики понимают унию сегодня, то можно отметить ряд кардинальных сдвигов, которые произошли в ходе богословского диалога. Диалог этот начался в 1980 году с вполне традиционных богословских тем — в том числе экклезиологического характера. Но с девяностых годов, по настоянию православных, в повестку дня была включена тема унии и в 1990 году во Фрайзинге Германия , а затем в 1993 году в Баламанде Ливан между православными и католиками на официальном уровне было достигнуто согласие по вопросу о том, что уния не является методом достижения единства. Это заявление можно считать радикальным изменением позиции Католической Церкви в отношении унии. Безусловно, Греко-Католическая Церковь продолжает существовать, у нее есть свои верующие, у нее есть свои храмы, есть своя иерархия и свои священники, и она продолжает оставаться частью Католической Церкви, хотя и весьма автономной. Однако на официальном уровне богословами обеих Церквей, Православной и Католической, было заявлено, что уния больше не может рассматриваться как легитимный метод достижения единства. Иначе говоря, католики признали, что уния — политика насильственного насаждения католичества в православных странах с использованием православного восточного обряда — была ошибкой прошлого. Такое признание было необходимо для православных и мы его добились от католиков.
Конечно, сделать это было непросто. В Католической Церкви баламандский документ вызвал неоднозначную реакцию, точно так же, как он вызвал неоднозначную реакцию и в Православной Церкви. Одной из причин такой реакции стало употребление в этом документе термина «Церкви-сестры» в отношении Православной и Католической Церквей. Уже в начале XXI века нынешний Папа Бенедикт XVI, тогда — префект конгрегации вероучения кардинал Йозеф Ратцингер — издал документ, в котором говорилось, что термин «Церкви-сестры» не должен применяться в отношении Церквей, не находящихся в общении с Католической Церковью. В свою очередь и в Православной Церкви достаточно широко обсуждался вопрос о том, следует ли и возможно ли применять термин «Церкви-сестры» к тем Церквам, которые не находятся в общении с Православной Церковью. Конечно, мы прежде всего употребляем термин «Церкви-сестры» в отношении других Поместных Православных Церквей. Собственно, Поместные Православные Церкви и составляют то «сестричество», которое в своей полноте является Православной Церковью. Роль римского епископа в I тысячелетии — главная тема православно-католического диалога на современном этапе В настоящее время на повестке дня православно-католического диалога стоит тема роли римского епископа.
Именно эта тема в свое время разделила православных и католиков. Расширение папского примата, введение учения о вселенской юрисдикции Папы, а затем и догмата о папской непогрешимости, или безошибочности — он был введен I Ватиканским собором — стало камнем преткновения в православно-католическом диалоге, привело к еще более резкому разделению между христианами Востока и Запада. Поэтому я думаю, что сам тот факт, что православные и католики решились вместе обсуждать эту тему, заслуживает положительной оценки. К сожалению, первые попытки подступиться к этой теме оказались не очень удачными. Нужно отметить, что эти попытки имели место в тот момент, когда Русская Православная Церковь — в силу совершенно посторонних обстоятельств — была вынуждена на несколько лет покинуть диалог. Пока мы там отсутствовали, были подготовлены документы, которые обсуждаются сегодня и, с нашей точки зрения, являются неприемлемыми. Каким образом мы должны обсуждать тему римского епископа? Прежде всего, следует понять, какова была его роль в общении христианских Церквей в первом тысячелетии, потому что именно этот период является той основой, на которой православные и католики сегодня могут выстраивать общую платформу.
При всех расхождениях, существовавших в ту эпоху, Церковь оставалась единой, христиане на Востоке и Западе не были разделены. Следовательно, любой путь к сближению лежит через возвращение к наследию первого тысячелетия, которое является общим для православных и католиков. Но, рассматривая первое тысячелетие, мы должны ясно понять и показать, что юрисдикция римского епископа не распространялась на христианский Восток. Думаю, что до тех пор, пока мы не добьемся от католиков такого признания, эту тему нельзя будет считать закрытой. Обе стороны — и православные и католики — должны со всей ясностью заявить, что юрисдикция римского епископа распространялась на христианский Запад, а не на Восток, где были четыре Патриархата, где были автокефальные Церкви, где созывались Соборы, на которые Папа присылал своих легатов — но не в качестве верховных арбитров, а в качестве делегатов от Западной Церкви. Вот чего мы должны добиться в диалоге с католиками на ближайшем этапе. Если мы дойдем до следующей темы, роли римского епископа во втором тысячелетии, то конечно, нам нужно будет честно назвать все те разногласия, которые существуют между православными и католиками в понимании этой роли. К сожалению, метод двухстороннего диалога часто предполагает написание некоего общего документа, в котором проявляется тенденция замалчивать различия и выводить на первый план то, что есть общего между Церквами.
Когда речь идет о православно-католическом диалоге, этот метод неприемлем, поскольку никуда нас не ведет. Мы и так прекрасно знаем, что между нами общего, но католики должны ясно понять те различия, которые существуют между нами, и то учение о первенстве во Вселенской Церкви, которое характерно для Православной Церкви. К сожалению, пока с их стороны такого понимания не наблюдается. Например, бывший глава папского совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер в одном из интервью сказал, что если мы начнем обсуждать тему роли римского епископа во Вселенской Церкви, то православным придется пересмотреть свои представления о роли Римского Папы. Он ни слова не сказал о том, что свои представления придется пересмотреть католикам. А затем кардинал сказал о существовании «двух кодексов канонического права» внутри Католической Церкви: «один для латинской Церкви, а другой для восточных Церквей, находящихся в полном общении с Римом». Мы не хотим навязывать православным порядок, принятый сегодня в латинской Церкви. В случае восстановления полного общения должен быть найден некий новый тип примата для Православных Церквей», — заявил он.
Вот что говорил несколько лет назад глава папского совета по содействию христианскому единству. Иначе говоря, его фантазия не простерлась далее, чем в очередной раз предложить нам унию: «У нас есть восточный обряд, примите его, и проблема будет решена». Мы говорим, что проблема не будет решена ни принятием унии, ни принятием православными того папизма, который существует сегодня в Католической Церкви. Проблему можно решить, только если сами католики пересмотрят свое понимание папского примата, вернутся к тем позициям, на которых они стояли в первом тысячелетии.
Протестантов в мире в три раза больше чем православных
ЦЕРКОВЬ В мире растёт число католиков, но стало меньше священников По данным Папского ежегодника и Ежегодника церковной статистики, которые были изданы в эти дни, на мировом уровне за последние годы выросло число католиков и структур Католической Церкви. Ольга Сакун - Град Ватикан Согласно Папскому ежегоднику, в период с 1 декабря 2022 года по 31 декабря 2023-го были учреждены 9 новых епископских кафедр и одна апостольская администратура. Две епархии были возведены в статус митрополии, а один апостольский викариат стал епархией. Ежегодник церковной статистики приводит данные за 2021 и 2022 годы.
Это объясняется предельно просто.
Иудаизм сыграл заметную роль в формировании двух крупнейших религий — христианства и ислама. Большая часть иудеев проживает в двух государствах — Израиле и США 5,3 и 5,22 млн. Во всем остальном мире насчитывается немногим более 4 млн. Другие религии В категорию других религий попали самые различные верования.
В их число входят: язычество, конфуцианство, даосизм, китайскую народную религию, многочисленные религиозные движения и некоторые виды сект. Атеисты К атеистам относятся не только неверующие, но и нерелигиозные люди. В некоторых исследования в эту группу включают и агностиков. Большая часть нерелигиозных людей мира живет в Китае — более 510 млн.
Как менялся религиозный состав в 20 веке Важное значение для изучаемого вопроса имеет динамика количества верующих на протяжении длительного времени — с начала 20 века. Общее число последователей каждой из крупных мировых религий с разбивкой по годам представлено в таблице.
Православие Православные церкви сегодня представлены поместными церквями, где самые крупными - это Русская, Румынская, Элладская православные церкви.
Всего их около 15. Также к православной конфессии принадлежат старообрядческие церкви, древлеправославные и разные автокефальные церкви например, на Украине их много. Общая численность православных - 180-227 млн человек.
Их сравнительно немного, потому что православие достаточно консервативно, даже католики понимают особенности современного мира и пытаются идти в ногу со временем. Баптизм Баптисты сегодня - это множество церковных союзов, но почти все они входят в единый Всемирный баптистский альянс. У них есть одна особенность: крещенных баптистов насчитывается около 35-41 млн человек, но в общей сложности численность всех общин составляет свыше 100 млн человек.
Время на чтение 3 минуты Фото: РНЛ Как сообщалось , в Александрии завершила свою работу Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-католической церковью и Православными Церквями, сообщает сайт Александрийского Патриархата. Возглавляли работу упомянутой комиссии митрополит Иов Геча , с православной стороны Константинопольский патриархат , и кардинал Курт Кох, с католической. По итогам было достигнуто соглашение по документу под названием «Соборность и первенство во втором тысячелетии и сегодня». Свое несогласие с некоторыми пунктами документа высказал лишь Грузинский Патриархат. Обсуждение было сосредоточено на проблеме исторического понимания соборности синодальности и первенства на Востоке и Западе во втором тысячелетии и общем прочтении этой истории, чтобы «способствовать взаимопониманию и доверию, которые являются существенными условиями для примирения в начале третьего тысячелетия». В заключительной части документа утверждается, что «взаимозависимость соборности и первенства является фундаментальным принципом жизни Церкви» и этот принцип «должен применяться для удовлетворения потребностей и требований Церкви в наше время». Работу Смешанной комиссии прокомментировал в интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик: На мой взгляд, готовится уния. Кому как нравится: Ферраро-Флорентийский собор 2.
Нам надо уметь внимательно читать тексты и заявления официальных лиц, в том числе патриарха Бартомалея, простите, Варфоломея. Он возвестил, что 2025 год — самое подходящее время для объединения с нашими «братьями-католиками».