8 – Хабашиты поощряют людей отправляться на могилы, просить избавить их от постигших бед (истигаса) и решения нужд, так как хабашиты считают что мёртвые покидают свои могилы чтобы решить проблемы тех кто просит у мёртвых, а затем обратно возвращаются в свои могилы. Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. все ответы здесь! кто такие вахабисты? Вахабисты очень большие тараканы в головах вот этих радикальных.
Вахабисты: кто они и история их возникновения
мерзкая, подлая и низкая сущность этих сектантов все равно выплывает наружу. images Все-таки интересно, кто такие вахабисты: это высокоорганизованные животные или высокогодезорганизованные люди? Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. Расскажем о вахабисты это кто такие подробно: Сегодня в мире почти не осталось. Кто такие ваххабиты (псевдосалафиты)? Кто такие вахабисты. кто такие вахабисты? Вахабисты очень большие тараканы в головах вот этих радикальных. Кто такие ваххабиты (псевдосалафиты)? wahabia 291016465. —. Они воевали с войском халифа, османского султана, а тот, кто выступает против законного исламского правителя – это бунтовщик, грешник, он заслуживает сурового наказания. Основная стратегия ваххабитов – представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продает вино под видом виноградного сока.
Что такое ваххабизм и как с ним борются в Дагестане
Вахабисты – это члены одной из самых радикальных солнечных мусульманских сект, их приверженцы проповедуют строгую исламскую идиологию с ограниченными реформами. Ваххаби́зм — салафийское религиозно-политическое течение в исламе, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ат-Тамими (последователем Ибн Таймии (1263—1328). Аль-Хабаши, по мнению некоторых оппонентов, считал, что нет мудрости в создании вселенной Аллахом Всевышним, нет мудрости в послании пророков, и что тот, кто свяжет какое бы то ни было действие из творений Аллаха с мудростью, является многобожником.
Исламовед об ИГИЛ и ваххабизме
Иногда они добавляют: «Это рука, достойная Его величия», — или: «Рука есть, но какая она: большая или маленькая, какого цвета, как выглядит — мы не знаем». Это глупо. Если ты говоришь: «Есть рука», — это уже уподобление. В наше время косвенным признаком ваххабизма может считаться осознанное следование таким людям, как Албани, Ибн Усеймин, Ибн Бааз. Ссылка на того же Ибн Таймию, на Ибн Кайима — это не обязательно признак ваххабизма. Если человек не уподобляет Аллаха творениям, опираясь на буквальное прочтение аятов и хадисов, о ваххабизме говорить нельзя. Определить ваххабита по внешности невозможно. Если мужчина носит бороду и укорачивает штаны, это не делает его ваххабитом. Если женщина носит черное и закрывает лицо, это не делает ее ваххабиткой. Строго говоря, ваххабизм имеет лишь косвенное отношение к вопросам фикха — исламского права.
Действительно, эти сектанты допускают ошибки в фикхе, однако следование таким ошибочным мнениям не делает человека ваххабитом. Так, мнение, что читать Коран у могил запрещено, — неправильное, но это мнение никак напрямую с ваххабизмом не связано, хотя и характерно для ваххабитов. Ваххабизм также связывают с отказом от следования мазхабам в фикхе. Действительно, многие ваххабиты отрицают, что нужно следовать мазхабу. Тем не менее, сейчас — во времена всеобщего невежества — не-ваххабиты также могут поддаться заблуждению «безмазхабности», и легко можно встретить среди не-ваххабитов человека, который не следует мазхабам. И наоборот: есть ваххабиты, которые строго следуют мазхабу часто — ханбалитскому. Ваххабиты известны и своей необоснованной критикой суфизма.
Также для последователей данного течения характерно крайнее неприятие немусульман, которых разрешается убивать и вести с ними войну джихад. Ваххабиты, убивающие людей других вероисповеданий, — явление, которое встречается довольно-таки часто в мусульманских странах.
Война против «неверных» считается священным делом любого правоверного мусульманина. При этом отрицаются национальные границы. Все мусульмане, служащие в органах государственной власти, армии и полиции стран, не являющихся государствами, где ислам признан в качестве официальной религии, признаются вероотступниками. Крайне жестокие люди ваххабиты. Фото не может передать те негативные эмоции, которые живут в их сердцах. Ваххабитами не признаются государственные законы, решения светских судов, кроме шариатского. Также ваххабиты отрицают другие течения в исламе суннитов и шиитов. Террористическая деятельность во имя интересов ислама в том числе самопожертвование считается оправданной и пропагандируется. При этом последователи ваххабизма отрицают его наличие, ибо для них их религиозные взгляды являются единственно верными.
Кто такой ваххабит и какова цель его идеологии? Целью этих людей является создание единого исламского государства халифата , функционирующего на основе законов шариата. Подразумевается при этом, что халифат будет создан на основе главенствующей роли Саудовской Аравии и Катара, чья правящая верхушка займет исключительное положение. Догмы ваххабизма часто меняются в зависимости от политических целей основных идеологов. При этом неизменной остается общая воинственная направленность и отрицание диалога с представителями других религий. Основной чертой остается крайний радикализм по отношению не только к лицам, относящимся к другим религиям, но и к мусульманам — последователям других направлений в исламе. С ними должна вестись непримиримая борьба до полного их уничтожения. Ваххабиты не ассоциируют себя как часть народа, к которому они принадлежат. Национальная принадлежность ими отрицается.
Главное — следование законам и традициям ислама в их понимании. Ваххабизм в России ваххабиты убивающие На территории Российской Федерации ваххабизм получил распространение преимущественно на Северном Кавказе в Дагестане, Карачаево-Черкесии.
Вахабизм также оказывает влияние на исламскую общину в других странах, где распространены исламские фундаменталистские группы, такие как Ал-Каида и Исламское государство. Основные убеждения Одно из основных убеждений вахабистов — это монотеизм, вера в единого всемогущего Бога. Они настаивают на том, что любое поклонение, помимо поклонения Аллаху, является политеизмом и запрещено в исламе. Вахабисты также стремятся к проповеди ислама с чисто номиналистическим смыслом, приверженностью к прямолинейной толковой и соблюдению строгих исламских норм и предписаний. Вахабисты стремятся к созданию исламского государства, основанного на теократических принципах и строгом применении шариата. Идеология вахабизма проповедует миссию штатного ислама и призывает к проповеди этой веры в мире. Они считают, что ислам должен быть распространен и всеобщ, и не должен быть примирен с другими религиями или системами верований. Значительная роль вахабизма заключается в предоставлении образования в мечетях и мадрасах, где преподаются чистые учения и идеология этого движения.
Другое основное убеждение вахабистов — это неприятие искусства, музыки, празднования Дня Рождения Пророка и многочисленных обычаев, которые они считают инновационными и противоречащими чистоте ислама. Вахабисты привержены умеренному искоренению всех видов суфизма, считая его идеологией и практикой, отклоняющейся от основных принципов ислама и нарушающей достижение единства с Аллахом. Вахабисты оказывают сильное влияние на исламскую общину, особенно в Саудовской Аравии. Его идеология и финансовая поддержка активно распространяются по всему миру через мечети, мадрасы и исламские центры.
Город был полностью разграблен, лежал в руинах, религиозные книги сожжены. Вхождение в Мекку ваххабиты откладывали несколько раз из-за большого скопления в нем паломников, которые могли оказать им достойное сопротивление. По окончании времени хаджа ваххабиты все же вошли в Мекку, взяв ее без боя. В 1800 г. Блокада стала жестоким испытанием для мекканцев.
В городе свирепствовал голод. Глядя на страдания горожан, шариф Голиб принял решение заключить с ваххабитами договор о мире. В том же году экстремисты сумели захватить Медину. Первым их деянием стало разграбление святой комнаты, где находилась могила пророка Мухаммеда, саму могилу ваххабиты оплевали. Их власть над священными городами продолжалась семь лет. За это время они разграбили все украшения Каабы и накрыли камень черной мешковиной, разрушили купола над могилами. Ваххабиты запретили повторять хвалу пророку. Ибн Абд аль-Ваххаб лично отдал приказ казнить муэдзина, нарушившего этот запрет. Сектанты вводили новые, неслыханные в мусульманском мире традиции, например бритье головы не только мужчинами, но и женщинами.
Легенда рассказывает, что в ответ на это одна женщина потребовала от ваххабитов сбрить бороды. Действуя в таком духе, ваххабиты не могли не вызвать протеста со стороны жителей оккупированных городов. Тем временем в Османской империи возобладала линия на укрепление централизованной власти. Одним из признаков оздоровления политической ситуации стал указ Махмуд-хана II, по которому его наместник в Египте Мухаммад Али-паша наделяется особыми полномочиями, чтобы подготовить армию для борьбы с ваххабитами. В 1807 г. Хитрый и расчетливый политик и небесталанный полководец Али-паша добился значительных успехов. Он начал выплачивать бедуинам вознаграждение, щедро одаривая тех, кто поддерживал его армию. Благодаря согласованности действий египетского наместника и шарифа Мекки сохранившего значительное влияние на местное население , была освобождена Медина. Затем армия вошла в г.
Джидду, в результате чего ваххабиты и их лидер Сауд сами покинули Мекку и скрылись в области Ад-Дария. В 1808 г. В 1809 г. В том же году Мухаммад Али-паша предпринял новый поход против ваххабитов. Их оплотом оставалась одна лишь область Ад-Дария, в которой после смерти Сауда в 1809 г. Сын египетского наместника Ибрахим-паша окончательно разгромил ваххабитов на их собственной территории в 1818 г. Ранее Абдуллах ибн Сауд был взят в плен ив 1815 г. Лишь через 100 лет Саудиды принялись за восстановление своего влияния. Учение аль-Ваххаба, естественно, оставалось для них доминирующей религией.
В 1902 г. В Первую мировую войну из-за развернувшегося между Турцией и Англией острого соперничества Недждский эмират, лавируя между враждующими сторонами, получил новые возможности для закрепления своих позиций под эгидой все того же ваххабизма. В первом десятилетии XX века трое «мудрецов» из среды ваххабитов — Абдал-Карим, Абдаллах ибн Абдал-Латиф и Иса — выдвинули два требования: неукоснительное соблюдение предписаний ваххабизма и создание общеваххабитского братства, члены которого должны любить свою родину, беспрекословно подчиняться эмиру и всячески помогать друг другу, отказываясь от любого общения с европейцами и жителями управляемых ими стран. Все это было обусловлено рядом глубинных причин. В Первую мировую войну основное хозяйство аравийских кочевников-бедуинов — верблюдоводство — стало катастрофически разрушаться. Спрос на верблюдов упал. Покупательная способность бедуинов не могла не сказаться на жителях земледельческих оазисов. Хозяйственная разруха вела к усилению феодально-племенной раздробленности. По словам немецкого разведчика К.
Расвана, к 20-м годам XX века «шейхи властвовали над своими племенами только лишь благодаря родственникам и рабам, оснащенным военными автомобилями и даже пулеметами». В этих условиях необходимы были срочные меры по объединению и централизации управления на аравийских землях. И таковые меры выразились в так называемом ихванстве «ихван» — «братья» — новом, самом высоком взлете ваххабитского движения.
Ваххабитское бабство
Они утверждают, что аяты Корана, в которых употреблены слова, буквальное но не единственное! Иными словами, если в аяте в отношении Аллаха использовано слово «йад» одно из значений которого — «рука» , они говорят, что у Аллаха есть рука пусть Аллах убережет нас от такого заблуждения! Это уподобление Аллаха творениям. Иногда они добавляют: «Это рука, достойная Его величия», — или: «Рука есть, но какая она: большая или маленькая, какого цвета, как выглядит — мы не знаем». Это глупо. Если ты говоришь: «Есть рука», — это уже уподобление. В наше время косвенным признаком ваххабизма может считаться осознанное следование таким людям, как Албани, Ибн Усеймин, Ибн Бааз. Ссылка на того же Ибн Таймию, на Ибн Кайима — это не обязательно признак ваххабизма. Если человек не уподобляет Аллаха творениям, опираясь на буквальное прочтение аятов и хадисов, о ваххабизме говорить нельзя.
Определить ваххабита по внешности невозможно. Если мужчина носит бороду и укорачивает штаны, это не делает его ваххабитом. Если женщина носит черное и закрывает лицо, это не делает ее ваххабиткой. Строго говоря, ваххабизм имеет лишь косвенное отношение к вопросам фикха — исламского права. Действительно, эти сектанты допускают ошибки в фикхе, однако следование таким ошибочным мнениям не делает человека ваххабитом. Так, мнение, что читать Коран у могил запрещено, — неправильное, но это мнение никак напрямую с ваххабизмом не связано, хотя и характерно для ваххабитов. Ваххабизм также связывают с отказом от следования мазхабам в фикхе. Действительно, многие ваххабиты отрицают, что нужно следовать мазхабу.
Я считаю, что это и есть настоящий показатель уважения к исламу»,-сказал Ермурат Бапи. Также Ермурат Бапи выразил опасения, что радикальная религиозная тенденция, пользуясь недостаточной религиозной образованностью народа, приобретает политический характер. Казахстанцам стараются привить ложные духовные ценности и чужие традиции, говорит политик. Помимо этого, депутат Мажилиса заявил, что малый бизнес, особенно связанный с рыночной торговлей сейчас захватывают вахабисты — приверженцы салафизма. Мы не позволим домбре стать харамом! Эти действия следует понимать, как нападение на национальную систему ценностей и духовную основу страны! К сожалению, такие ядовитые исламские секты активно распространяются в ряде регионов страны: в Атырауской, Актюбинской, Мангистауской, Улытауской, Алматинской областях. Малый бизнес этих регионов, особенно связанный с рыночной торговлей, захватывают вахабисты — приверженцы салафизма.
Передано в другом хадисе, что Пророк Адам, мир Ему, когда съел запретный плод, попросил прощения за свой грех у Аллаха ради Пророка Мухаммада, мир Ему, так как Адам видел имя Мухаммада на аль-Арше, на комнатах в Раю, и на лбах Ангелов. Адам спросил у Аллаха: "Кто это? Аллах Всевышний ответил, что означает: "Это сын из твоего потомства и если бы не Он, Я бы тебя не создал". Пророк Адам читал такое дуа: "О, Аллах, ради этого сына прости такого отца". Было сказано ему: "О, Адам, если бы ты заступился, ради Пророка Мухаммада, за жителей небес и земли, то твое заступничество было бы принято". А также известен тавассуль, когда Умар через аль-Аббаса дядю Пророка прочитал дуа для ниспослания дождя: "О: Аллах, дай нам дождь ради дяди Твоего Пророка", и по повелению Аллаха был ниспослан дождь. Существуют другие хадисы, подтверждающие вышесказанное и нет необходимости их перечислять. Хадис, в котором упоминается слепой человек, использовали сахабы и саляфиты после смерти Пророка Мухаммада, мир Ему. В нем есть слова: "О, Мухаммад" и это является призывом при тавассуле. Тот, кто следует по пути сахабов может найти множество примеров такого призыва. Один из сахабов Биляль ибн Аль-Харис, подойдя к могиле Пророка, мир Ему, сказал: "О, Посланник Аллаха, прочти дуа о ниспослании дождя для твоей общины". А также призыв при посещении могил, переданный Пророком Мухаммадом, мир Ему: "Мир вам, о жители могил. Вы - прошедшие, а мы следуем за вами". Один из ученых, который выступал против течения ибн Абдуль-Ваххаба -шейх Мухаммад ибн Сулейман, бывший старший учитель ибн Абдуль-Ваххаба, автор книги "Комментарии к объяснениям ибн Хаджар". В письме к ибн Абдуль-Ваххабу, он написал: "О, ибн Абдуль-Ваххаб, я советую тебе ради Аллаха, чтобы ты держал язык за зубами и не осквернял мусульман. Если ты слышал от кого-нибудь убеждение, что действие происходит от призываемого при тавассуле помимо воли Аллаха, то объясни ему истину. Расскажи ему доказательство о том, что все действия происходят по воле Аллаха, а если он настаивает на своем мнении, то назови кафиров только его, но ты не имеешь права обзывать всех мусульман кяфирами, ведь ты сам отклонился от верного пути большинства. Точнее назвать кяфиром того, это отклонился от пути большинства, потому что он не следует по пути верующих". Доказательство из Корана, сура Ан-Ниса, аят 115: "А кто отказывается от Посланника Аллаха после того, как стал ему ясен Истинный путь, и не следует по пути верующих, тот будет обращен к тому, чему он сам обратился, и попадет в Ад". В заключении письма Мухаммад ибн Сулейман Аль-Курдый написал, что волк нападает на барана, отбившегося от стада. А, что касается зиярата посещения могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, то его совершали сахабы, саляфиты и халяфиты. О почетности этого упоминается во многих хадисах. Зов же к кому-либо, к чему-либо, кроме Аллаха, к отсутствующим, а также к мертвым или неодушевленным предметам, объясняется во многих хадисах. В одном изречении Пророка Мухаммада, мир Ему, сказано: "Если потерялось у кого-либо ездовое животное в открытом поле, пусть он скажет: "О рабы Аллаха, остановите его! И в другом хадисе: "Если кто-либо потерял что-либо или нуждается в помощи, и он один в необитаемой местности, то пусть крикнет: "О, рабы Аллаха, помогите! Однажды во время путешествия Пророк Мухаммад, мир Ему, остановился ночью, и сказал, обратившись к земле: "О, земля! Мой Бог и твой Бог -Аллах". Когда Пророк, мир Ему, посетил кладбище, то сказал такие слова: "Мир вам о, жители могил" При чтении ат-Тахийята, каждый мусульманин повторяет зов: "Мир тебе, о Посланник Аллаха". Все это подтверждает, что в зове и тавассуле нет ничего плохого, за исключением случая, когда зовущий думает, что тот через кого он обращается, что-либо создает. Раз зовущий мусульманин убежден, что это действие создает только Аллах, и никто кроме Него, то в этом нет ничего плохого. А также ссылка какого-либо действия не к Аллаху, не повредит Вере мусульманина, если он убежден, что создает только Аллах. А раз он уверен, что все создает Аллах, то его слова нужно понимать в переносном смысле. Как например, кто говорит: "Этот врач вылечил меня", хотя лечение дает только Аллах, или говорит "святой помог", даже если он мертвый, или "это блюдо насытило меня", или "вода утолила мою жажду". Все эти примеры можно понимать в переносном смысле. Его Вера Ислам подтверждает правильность его убеждений. И нет повода называть кяфиром кого-либо из мусульман, употребляющих эти и им подобные слова. То, что мы перечислили, достаточно для того чтобы опровергнуть убеждения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. А если кто-то хочет подробнее ознакомиться с этой темой, пусть обратится к книгам, подробно объясняющим вышеизложенное. Автор же написал сокращенный вариант объяснения этой ошибочной идеологии. Нововведения Ваххабитов 4. Вы повторяете изречение Пророка мир ему и благословение Аллаха : "Каждое нововведение - заблуждение", не понимая его истинного смысла истинные ученые агьлу сунна считают, что Пророк мир ему и благословение Аллаха имел в ииду нововведение, противоречащее Корану, Сунне. Ведь сам Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: "Ман санна сунатан хасанатан". Если считать все, чего не было во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха , нововведением и заблуждением, то Хадж тоже надо будет совершать пешком или на верблюде, ведь во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха не летали на самолетах, не ездили на автобусах , повторяете его для отрицания всего того, что делают другие, кроме вас. Вместе с тем вы признаете некоторые деяния, противоречащие Сунне Пророка мир ему и благословение Аллаха , не отрицаете их и не считаете нововведением. Часть из этого я разъясню позже. Сразу после ночного намаза вы закрываете мечеть Пророка мир ему и благословение Аллаха в Медине, которая не закрывалась во все времена до вашего появления. Вы забываете слово Господа, Всевышнего в суре "Бакара". Смысл аята: "Кто же больший насильник, чем тот, кто запрещает упоминать Аллаха в ней мечети и кто стремится разрушить мечети, не следовало таким входить туда без чувства страха. Унижение им в этом мире и великие муки в будущем". Вы обязали ваших муэдзинов, призывающих на молитву, исполнять азан только по установленной вами форме и в установленное вами ограниченное время. Вы требуете не модулировать и не украшать голос при призыве мусульман к исполнению намаза, являющегося основным обрядом мусульман. Вы запрещаете чтение уроков и проведение проповеди в обоих харамах мечеть Пророка мир ему и благословение Аллаха в Медине и Масжид-уль-Харам в Мекке даже преподавателям из числа больших алимов, даже если они будут из алимов Хиджаза и Ихсаа, если они не придерживаются вашего мазхаба и не обладают заверенным печатью вашим разрешением. Вы отталкиваете всех, кроме своих, будь то даже ректор Аль-Азхара Каирского Университета.
Ваххабиты занимаются подлогом хадисов и исторических фактов, они выбрасывают из книг "ненужные" слова, перефразируют известных ученых, без всякого стеснения приписывая им свои мерзости. Они часто говорят, что нельзя называть их ваххабитами, поскольку аль-Ваххаб это имя Аллаха. Однако с этой претензией пусть они обратятся к своему "основателю", который опорочил это имя Всевышнего, равно как и имя Пророка , которое он носил. Более того Аш-Шафии также имя Аллаха и аль-Малик. Называя себя шафиитами и маликитами, сунниты не порочат эти имена Всевышнего. То, что ваххабиты опорочили это имя — не вина мусульман. В-третьих, идеологи ваххабизма, такие как усаймин и бин баз в своих книгах сами пишут — мы, аль-ваххабийя на Истине. В-четвертых, ученые написали сотни книг, определив эту группу с ее характерными признаками как "аль-ваххабийя". Поэтому мы, сунниты, следуем за ними в этом вопросе и каждого, кто имеет такие убеждения, называем ваххабитом, для отделения его и его убеждений от суннитских. И не заслуживают они названия "саляфиты", даже в кавычках, поскольку они выбрали его себе сами, мы же должны называть их тем словом, что отражает их суть которую описали ученые. Нельзя называть ваххабитами того, кто тебе "не нравится", а это очень распространилось в наши дни. Нельзя называть ваххабитами людей, говорящих о джихаде, о необходимости соблюдения сунны в одежде и т. Более того к сожалению в некоторых вопросах ваххабиты проявляют больше усердия, чем люди, которые относят себя к Суфийскому пути. Их ваххабитов не обвинишь в дружбе с исламофобами. Поэтому путь — чтобы не быть как ваххабиты надо во всем отличаться от ваххабитов — неверный путь, который может привести к отрицанию положений Шариата. Необходимо четко знать, что наша цель — не борьба с ваххабизмом в которой все средства хороши, вплоть до дружбы с врагами Ислама, а наша цель — соблюдение Истинной религии и отсечение всего, что к ней не относится, включая и нововведения ваххабитов, и дружбу с врагами Ислама. Известно, что любовь Всевышнего к своим рабам проявляется тем, что Он внушает им любовь к благому, тому, что любимо Всевышнему, тем деяниям, что любимы Всевышним и тем людям, что любимы Всевышним. Мы же видим, как ваххабиты заняты исследованиями границ — где нужно остановится в восхвалении Пророка , чтобы не впасть в ширк или куфр, занимаются порицанием и бухтаном самых дорогих рабов Аллаха. Они называют мушриками потомков Пророка, суфийских устазов, например АбдуСсалям ибн Машиша , чья линия напрямую восходит к Пророку через его внука Хусейна. Порицают людей, которые лично видели Пророка во сне, а кто видел Пророка во сне, тот видел его наяву. Обвиняют в ширке и куфре имама Бусыри и его величайшую касыду, которую тот лично читал самому Пророку. Их ненависть к Исламу проявляется в уничтожении памятных мест под предлогом, что мусульмане уж слишком их почитают. Поэтому эти люди прокляты Аллахом и нахождение рядом с этими людьми — яд для сердца, и этот яд, согласно книгам ученых убивает весь файз свет любви к Аллаху.
Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто
Во времена Кавказской войны такие псевдоалимы настраивали горцев против имама Шамиля по указанию чиновников. Саид Рамазан аль-Бути в своих проповедях предоставил доказательства инструкций американских спецслужб, которые содержали такие положения: поскольку невозможно бороться с Исламом извне, надо делать это изнутри, надо вести себя так будто мы мусульмане, носить чурбан, если это потребуется и тем временем искажать, изменять религию и сеять смуту. Надо сказать, что ваххабизм наиболее преуспел в этом деле. Кроме того на "ваххабитов и агрессивный Ислам" очень удобно сваливать грязные политические делишки, например, организованный произраильскими структурами взрыв башень в нью-йорке, телешоу с Усамой Бин Ладеном, которые появлялся в самые нужные для американского правительства моменты и брал на себя все терракты, давал нужный повод для вторжения в другие страны, поднимал рейтинг кандидатам, частью программы которых была "борьба с терроризмом" а потом сгинул " в пучине морской".
Ваххабитов взращивают и спонсируют самые разнообразные антиисламские организации поскольку ваххабиты в первую очередь враждебны к другим мусульманам и враждебны к окружающим в общем, отталкивая и тех и других от Ислама, мешая другим мусульманам вести Исламский призыв. Очень выгодно для врагов Ислама сочетаниее в ваххабите фанатичного следования внешним атрибутам Ислама что создает иллюзию истинного верующего с внутренней деструктивностью. Более того это приводит к тому, что другие мусульмане в силу своего невежества начинают связяывать эти два фактора — рьяное соблюдения фарза и сунны с деструктивностью и доходят до порицания Шариата, говоря — ты че то в религию ударился — ваххабитом чтоль стал или ты что это новый год не отмечаешь — ваххабитом чтоль стал.
Есть случаи, когда мусульманки в массовом порядке переставали покрываться чтобы не "иметь отношения к ваххабитам". Ваххабиты присваивают Всевышнему качества недостойные его величия. Они ввели в религию новшества заявив, что Аллах сидит на троне, имеет глаза и руки.
Ваххабиты унижают Пророка и праведников, говоря, что они мертвы и от них мало толку, запрещают выказывать "излишнее почтение" к Пророку , приравнивая это к христианству. Ваххабиты дошли до того, что считают родителей Пророка были кафирами и усердствуют в своих доказательствах этого, хотя сердце любого верующего сжимается от одних таких предположений, а доводы суннитских ученых, безусловно, говорят об обратном. Самым острым углом являются нападки ваххабитов на исламских ученых и простых мусульман обвинения в язычестве, идолопоклонстве, невозможны никакие компромиссы и диалоги с этими людьми до тех пор пока частью их акыды является убежденность в неверии других мусульман.
Когда идеология группы людей построена на том, что другие являются неверующими и их можно убивать, не может быть ни какой речи о том, чтобы говорить об этих людях — "они просто разные, другие не такие как мы, надо вести с ними диалог и признать, что они имеют право на собственно мнение". Вести диалог с такими людьми — подобно тому, как вести диалог с пойманным вором, который ворвался в ваш дом, убил ваших родителей, украл ваще имущество. В корне неверно мнение о необходимости примирения ваххабитов и суфиев, поскольку неприятие суфиями ваххабитов связано в первую очередь с порицанием их зла и невежества, которое они распространяют вокруг себя.
Суфии не делают вступление в тарикат условием Ислама, ваххабиты же делают отказ от суфизма или его части условием Ислама, поэтому положи им в рот палец, откусят и руку. Поэтому условием "примирения" является их отказ от своих убеждений. Никто не призывает их ходить на могилы, читать там Коран, передавая вознаграждение усопшим, никто не принуждает их совершать тавассуль или делать мавлид.
Но о каком "примирении" может идти речь до тех пор, пока они запрещают разрешенное или вовсе желательное для остальных. Все "далили" ваххабитов крутятся вокруг этих личностей или их приспешников. Любой, кто критикует одного из них, будь он критикующий хоть муджтахидом мутлак или шейхом уль Ислам — становится у них "заблудшим".
Любой, кто их хвалит — сразу Шейх.
Одним из основных способов пропаганды вахабизма является использование интернета. Они активно распространяют свои идеологические материалы, например, видеоролики, тексты и аудиозаписи, на различных платформах, таких как социальные сети, форумы, видеохостинги. Это позволяет им достичь большой аудитории и привлечь возможных верующих. Читайте также: Почему в воскресенье грех убирать квартиру Более того, вахабисты могут использовать личные встречи и семинары для пропаганды своих идей. На таких мероприятиях они могут дать проповедь или провести обучающие занятия, во время которых они передают свою идеологию и убеждают слушателей в ее правильности.
Также вахабисты могут прибегать к вербовке через прямые контакты с потенциальными последователями. Они могут подойти к людям на улице, в мечетях или других общественных местах, чтобы поговорить с ними о своей идеологии и попытаться убедить вступить в их ряды. Не следует забывать, что вахабизм также может быть пропагандирован через использование насилия и террористической деятельности. Это связано с тем, что некоторые вахабисты крайне радикальны и готовы прибегнуть к жестокости, чтобы привлечь внимание и привлечь новых последователей к своей идеологии. В целом, способы пропаганды и вербовки вахабистов разнообразны и могут включать использование интернета, организацию встреч и семинаров, либо прямые контакты с потенциальными последователями. Также некоторые вахабисты могут прибегать к насилию и терроризму, чтобы достичь своих целей.
Эти методы позволяют им распространять свою идеологию и увеличивать свое влияние на других людей. Конфронтация с вахабистами Вахабисты — сторонники исламской идеологии, основанной на догматическом интерпретации религии. Эта идеология, известная также как салафизм, пропагандирует строгие нормы поведения, неприятие традиционных исламских притязаний и экстремистские взгляды. Конфронтация с вахабистами связана с борьбой с радикализмом и терроризмом, которые часто сочетаются с этой идеологией. Одной из основных причин конфронтации с вахабистами является их признание только одного догматического учения и отрицание толерантности к другим вариантам ислама. Вахабисты всегда стремятся распространить свои идеи и позднее, также, достигнуть политической и исламской вершины в странах и регионах, где просто есть признание этой идеологии.
По своей сути вахабисты не опасны, если они ограничены лишь в сфере религиозных убеждений и пропаганды. Однако, некоторые из них также выступают в пользу терроризма, рекрутируют и обучают молодых людей в целях совершения актов насилия и противозаконной деятельности. Одной из стратегий конфронтации с вахабистами является предоставление альтернативных исламских норм и ценностей, которые способствуют более толерантным и светским пониманию религии. Образование, пропаганда мира и интеграция этих групп в общество являются важными аспектами борьбы с идеологией вахабизма. В то же время, государственные органы безопасности и правоохранительные органы предпринимают активное пресечение экстремистских и террористических активностей, связанных с вахабистской идеологией. Законы, принимаемые для борьбы с терроризмом, такие как усиление мер по регулированию деятельности экстремистских групп, наказание за вербовку и рекрутинг, помогают сдерживать распространение вахабистского радикализма.
Таким образом, конфронтация с вахабистами включает в себя принятие мер по ограничению их деятельности, предоставление альтернативных исламских ценностей и пропаганде толерантности. Только через совместные усилия государственных органов и общества можно достичь превентивных мер по борьбе с радикализмом и терроризмом, связанными с исламской идеологией вахабизма. Страны и организации, борющиеся с вахабизмом Вахабизм — это идеология, происходящая из салафизма, которая имеет догматичную и экстремистскую природу. Вахабисты придерживаются строгих правил и норм, основных принципов ислама, воспринимая их буквально без контекста истории и современности. Из-за террористических актов и радикализма, связанных с вахабизмом, многие страны и организации борются с распространением этой идеологии. Ниже приведен список стран и организаций, которые активно ведут борьбу с вахабизмом: Саудовская Аравия: Именно здесь возник вахабизм, и правительство начало принимать меры по ограничению его распространения.
Вахабизм считается одной из двух главных школ ислама в Саудовской Аравии, но правительство старается ограничить его влияние и смягчить его экстремистские тенденции. Россия: В России существуют опасности националистического и исламистского экстремизма, и вахабизм является составной частью последнего. Государство принимает меры для противодействия радикализации и запрещает организации и группы, связанные с вахабистской идеологией. Индия: Вахабизм присутствует в некоторых регионах Индии, таких как Кашмир, и вызывает напряженность и конфликты. Индийское правительство предпринимает действия для предотвращения распространения вахабистской идеологии и укрепления религиозной толерантности.
К таким относятся, например массоны, Мухаммад Абдо, Рашид Рида. Во времена Кавказской войны такие псевдоалимы настраивали горцев против имама Шамиля по указанию чиновников. Саид Рамазан аль-Бути в своих проповедях предоставил доказательства инструкций американских спецслужб, которые содержали такие положения: поскольку невозможно бороться с Исламом извне, надо делать это изнутри, надо вести себя так будто мы мусульмане, носить чурбан, если это потребуется и тем временем искажать, изменять религию и сеять смуту. Надо сказать, что ваххабизм наиболее преуспел в этом деле. Кроме того на "ваххабитов и агрессивный Ислам" очень удобно сваливать грязные политические делишки, например, организованный произраильскими структурами взрыв башень в нью-йорке, телешоу с Усамой Бин Ладеном, которые появлялся в самые нужные для американского правительства моменты и брал на себя все терракты, давал нужный повод для вторжения в другие страны, поднимал рейтинг кандидатам, частью программы которых была "борьба с терроризмом" а потом сгинул " в пучине морской". Ваххабитов взращивают и спонсируют самые разнообразные антиисламские организации поскольку ваххабиты в первую очередь враждебны к другим мусульманам и враждебны к окружающим в общем, отталкивая и тех и других от Ислама, мешая другим мусульманам вести Исламский призыв. Очень выгодно для врагов Ислама сочетаниее в ваххабите фанатичного следования внешним атрибутам Ислама что создает иллюзию истинного верующего с внутренней деструктивностью. Более того это приводит к тому, что другие мусульмане в силу своего невежества начинают связяывать эти два фактора — рьяное соблюдения фарза и сунны с деструктивностью и доходят до порицания Шариата, говоря — ты че то в религию ударился — ваххабитом чтоль стал или ты что это новый год не отмечаешь — ваххабитом чтоль стал. Есть случаи, когда мусульманки в массовом порядке переставали покрываться чтобы не "иметь отношения к ваххабитам". Ваххабиты присваивают Всевышнему качества недостойные его величия. Они ввели в религию новшества заявив, что Аллах сидит на троне, имеет глаза и руки. Ваххабиты унижают Пророка и праведников, говоря, что они мертвы и от них мало толку, запрещают выказывать "излишнее почтение" к Пророку , приравнивая это к христианству. Ваххабиты дошли до того, что считают родителей Пророка были кафирами и усердствуют в своих доказательствах этого, хотя сердце любого верующего сжимается от одних таких предположений, а доводы суннитских ученых, безусловно, говорят об обратном. Самым острым углом являются нападки ваххабитов на исламских ученых и простых мусульман обвинения в язычестве, идолопоклонстве, невозможны никакие компромиссы и диалоги с этими людьми до тех пор пока частью их акыды является убежденность в неверии других мусульман. Когда идеология группы людей построена на том, что другие являются неверующими и их можно убивать, не может быть ни какой речи о том, чтобы говорить об этих людях — "они просто разные, другие не такие как мы, надо вести с ними диалог и признать, что они имеют право на собственно мнение". Вести диалог с такими людьми — подобно тому, как вести диалог с пойманным вором, который ворвался в ваш дом, убил ваших родителей, украл ваще имущество. В корне неверно мнение о необходимости примирения ваххабитов и суфиев, поскольку неприятие суфиями ваххабитов связано в первую очередь с порицанием их зла и невежества, которое они распространяют вокруг себя. Суфии не делают вступление в тарикат условием Ислама, ваххабиты же делают отказ от суфизма или его части условием Ислама, поэтому положи им в рот палец, откусят и руку. Поэтому условием "примирения" является их отказ от своих убеждений. Никто не призывает их ходить на могилы, читать там Коран, передавая вознаграждение усопшим, никто не принуждает их совершать тавассуль или делать мавлид. Но о каком "примирении" может идти речь до тех пор, пока они запрещают разрешенное или вовсе желательное для остальных. Все "далили" ваххабитов крутятся вокруг этих личностей или их приспешников. Любой, кто критикует одного из них, будь он критикующий хоть муджтахидом мутлак или шейхом уль Ислам — становится у них "заблудшим".
Многие ваххабиты — бывшие зеки, которых обратили непосредственно в месте прохождения заключения. Ваххабиты быстрее выходят из тюрьмы, так как с точки зрения начальников тюрем, они заняты социализацией. Ведут себя более мирно, тихо спокойно сидят по камерам, изучают ислам. За хорошее поведение срок заключения могут и сократить. Вербовка в тюрьмах проходят успешно ещё и потому, что обращенный по выходу из тюрьмы получит жилплощадь, гуманитарную площадь и рабочее место от уже вышеперечисленных групп ваххабитов. При этом, суть деятельности вышедшего на свободу практически не меняется, и процветает всё старое доброе крышевание, которое немного меняет идеологический окрас. Заплативший джизью получает своего рода временное покровительства со стороны ваххабитской общины. Когда говорят ваххабит — обычно представляют бородатого и немытого боевика, с автоматом или гранатомётом шляющегося где нибудь в лесах или горах. На самом деле, это только вершина всего этого айсберга, но несомненно, это самая опасная вершина, потому что вооруженная, не знающая чести и милости. Вся эта организационная махина работает на то, чтобы иметь возможность обеспечивать боевиков всем необходимым. Начиная от непосредственно военной подготовки в специально созданных лагерях, подделки документов, заканчивая непосредственно вооружением. Кстати говоря, есть и такие интересные направления деятельности ваххабитов, как вербовка смертниц. А потом, за несколько лет совместной жизни с ваххабитом, он промывает ей мозги делая из неё смертницу. На фотографии, Сапрыкина Алла Андреевна, занималась музыкой, женилась на ваххабите, сменила имя на Аминат Курбанова, стала смертницей, взорвала себя в покушении на шейха Саида Афанди. Теперь к слову об опасности ваххабитских боевиков. Мы привыкли считать, что пределом их деятельности является организация террактов. Однако это не так, Терракты, это всего лишь стратегия запугивания и устрашения своих противников, игра мускулами. Гораздо опаснее два следующих типа операций которые могут достаточно успешно проводиться небольшими организованными группами боевиков. Саботаж, как -умышленное повреждение, уничтожение, загрязнение или заражение либо попытка этого в отношении объектов инфраструктуры. В книге которую я вам на днях посоветовал в качестве подобного примера приводится попытка нападения на Ленинградскую АЭС.
Ваххабизм — что это такое? Определение, значение, перевод
Новости организаций. Кто такие вахабисты. Выводит ли ваххабизм из ислама? |. Разберём кто такие вахабисты и как их учения связаны с Кораном. Васнецова А.С. Ваххабизм в России: характеристика, взаимосвязь с терроризмом и экстремизмом, перспективы государственного регулирования // Социодинамика. 2013. № 11. С. 154-201. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.11.1018 URL. Смотрите новые видео в TikTok (тикток) на тему #вахабисты. Кто такие ваххабиты (псевдосалафиты)?
Бди!Враг рядом! или Как выявить ваххабита?
Радикализация молодежи и вербовка новых сторонников. Финансирование и материальная поддержка террористов. Проведение призывов к насилию и джихаду. Следует отметить, что не все вахабисты поддерживают терроризм или участвуют в политических конфликтах.
Однако, в силу своих радикальных убеждений и интерпретации ислама, вахабисты вносят значительный вклад в создание напряженности в обществе и угрозу международной безопасности. Политические и социальные последствия вахабистского движения Вахабистское движение оказало значительное влияние на политическую и социальную обстановку во многих странах. Некоторые из этих последствий можно отнести к позитивным, в то время как другие имеют негативный характер.
Одним из положительных последствий вахабистского движения является его роль в формировании и развитии богатых саудовских нефтяных династий. Вахабисты получили значительные средства из экспорта нефти и использовали их для модернизации и развития своей страны. Это привело к улучшению экономического положения многих саудовских граждан и к созданию сильного государства.
Однако вахабистское движение также имеет негативные последствия, особенно в контексте политической и социальной стабильности. Вахабисты настаивают на строгом следовании их интерпретации исламского закона шариата, что может приводить к нарушению прав человека и ограничению свободы выражения. Это может приводить к конфликтам с государством и обществом, особенно в контексте стран с множеством этнических и религиозных групп.
В некоторых случаях вахабистское движение связывалось с терроризмом и экстремизмом. Ряд террористических организаций, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство», исповедуют вахабизм и использует его идеологию в своих деятельностях. Это приводит к угрозе безопасности как для внутренней, так и для международной стабильности.
Социально-экономический дисбаланс также является одним из последствий вахабистского движения. Ввиду строгих норм морали и исламских принципов, вахабисты ограничивают возможности женщин и не-мусульман в их обществе, что может приводить к дискриминации и социальному неравенству. В целом, вахабистское движение оказывает значительное влияние на политическую и социальную сферу общества, как в позитивном, так и в негативном ключе.
Понимание этих последствий позволяет лучше анализировать мировую политическую ситуацию и принимать соответствующие меры для ее регулирования и предотвращения конфликтов. Оцените статью.
Многие российские правозащитники считают, что деятельность этой партии нельзя называть террористической, так как самым действенным методом пропаганды Хизб ут-Тахрир является проповедь, а не какие-либо насильственные акты. Тем не менее, на территории России с удивительной регулярностью вспыхивают новости о выявлении очередной «десятки» или «двадцатки» так называемых террористов. Их делами уже долгое время занимаются движение «За права человека» и правозащитный центр «Мемориал», представители которых уверены в религиозной и политической основе возбуждаемых дел. Из последнего слова фигуранта «уфимской двадцатки» Рината Нурлыгаянова: «Люди! Я не террорист! Ни один из осужденных по этому делу не совершал и не планировал совершение каких-либо насильственных действий. Мы лишь материал, брошенный в эту бездушную, жестокую мясорубку, где за счет сотен, тысяч поломанных жизней люди в погонах и мантиях зарабатывают свои благодарности, повышения, премии» После заявлений о невиновности фигурантов можно задаться вопросами: на чем же тогда основывается следствие, чем руководствуются судьи, если нет никаких доказательств, что осужденные — террористы? Зная, по каким схемам в погоне за легкими повышениями и новыми звездами работают силовые структуры, не трудно догадаться, как проходят выявления, задержания и получение признательных показаний от членов «террористической организации». Хорошим ответом на заданные выше вопросы служит дело «тюменской десятки».
Рано утром, как это обычно и бывает, силовики пришли домой к будущим фигурантам и провели обыски. По сообщению правозащитного центра «Мемориал», который государство, в свою очередь, объявило иностранным агентом, после этих визитов на полу в квартире одного из арестованных — Фарруха Махкамова — остались следы крови. Другой фигурант дела, Шахбоз Махмудов, заявил о том, что сотрудники ФСБ пытали его током, добиваясь признательных показаний. Из зала суда, где избиралась мера пресечения арестованным, не вышел никто. В ноябре прошлого года тюменский суд продлил эту меру пресечения до 13 февраля 2021-го. Таким образом, к концу этого срока фигуранты «тюменской десятки» проведут под стражей почти полтора года. Засекреченные свидетели дают показания о том, что видели, как будущие фигуранты дел распространяют запрещенную литературу, которую, конечно же, силовики находят при обысках в домах подозреваемых, ФСБ проводит известные всем «следственные эксперименты», устанавливая на телефоны мусульман прослушку.
Рядом на Ставрополье шла контртеррористическая операция, поэтому всех досматривали с особой тщательностью. Выясняли цель поездки, паспорта пробивали по всем возможным базам. Корреспондентов «КП», например, спросили: - Где зарегистрированное на вас травматическое оружие? Ответили мы правильно: «Хранится в сейфе по месту прописки». Наши данные записали в спецтетрадь и впустили в Дагестан. Не в другую, а в иную страну. И, положа руку на сердце, посты и тетради вряд ли помогут сохранить мир в этой республике. Все больше и больше призванных в ислам имеют абсолютно русскую внешность и фамилии. Поразительно, но предавший родную веру неофит в авторитете у джихадистов. Алексей Пашенцев, к примеру, дослужился до «амира» буйнакской бандгруппы. Отучился полтора года, о нем там говорили как о способном ученике, эти слухи дошли до лесных, им нужен был такой проповедник, как Бурятский. Его начали раскручивать на сайтах боевиков. У них ведь нехватка тех, кто может грамотно по-русски излагать догматы. В итоге в Буйнакске группа из 5 - 7 человек превратилась в отряд из 30 с лишним. Ритуал молитвы занимает две минуты. И дает психическое освобождение от проблем общества. Но приходящие в ваххабизм становятся жестче и беспощаднее. Я удивляюсь, почему у нас нет госструктуры, отвечающей за религию. Все идет самотеком. Ситуацию надо пересматривать. Власти решили взять под контроль салафитские организации, вывести их из тени - просто заставили зарегистрироваться. Не знаю, надо ли идти по этому пути, но учесть мировой опыт мы обязаны. Мы запустили эту проблему. И только силой оружия достигнуть реальных успехов не получается. Виктор Валид Волков с Сахалина. Ушел в кизилюртовскую бандгруппу, ликвидирован в сентябре 2013-го. Из Дагестана это беснование смотрелось совсем по-другому. Во все эпохи рождались люди, готовые претерпеть за веру, совершать, самоотрекаясь, духовные подвиги. Вряд ли кто-то из гонителей православия понимал, что таким образом он толкает пассионариев духа в объятия радикального ислама, унавоживая своим злословием почву ваххабизма. При этом в вербовке в секты нет ничего сверхъестественного. В 90-е годы Россия пережила нашествие псевдохристианских культов. Явление удалось извести благодаря серьезной антисектантской работе.
Исследование подтвердило выводы других авторов о том, что ваххабизм и салафизм по сути своей могут быть мирными идеологиями и деятельностью, но однозначно преследуют цель создания своего религиозного государства либо четко обозначают дистанцирование от официального государства свои школы, детсады, шариатские суды и др. В этом плане с особой остротой встает вопрос о том, как реагировать на факты попыток отдельных групп граждан ненасильственными способами изменить конституционный строй. Есть несколько вариантов разрешения этой ситуации. Первый — оставить все как есть, но это чревато постепенным усложнением ситуации и распространением ваххабизма и салафийи в их криминальном варианте. Второй — решение вопроса преимущественно репрессивными способами, что повлечет протестную активность. Третий — пожалуй, наиболее предпочтительный, правовой способ. Автор считает, что в ст. Это связано с тем, что, несмотря на ч. Одновременно следует рассмотреть вопрос о внесении в ст. Некоторые религиозно-общественные деятели от салафизма пытаются наладить «диалог» с властями, к которому власти в силу конституционного положения «религиозные объединения отделены от государства» и отсутствия нормативных правовых актов и методик взаимодействия с религиозными группами и организациями, оказываются неготовыми. Представляется, что усиление позиций государства в части работы с религиозными сообществами может стать мощным предупредительным средством в системе противодействия терроризму. В связи с этим, следует разработать конкретные программы взаимодействия с религиозными объединениями на федеральном уровне — типовую программу для субъектов федерации и муниципалитетов. В том числе должны быть разработаны и методики работы на государственном уровне с религиозными объединениями и организациями, занимающими весьма «своеобразную» позицию, а не формально «отделываться» от них. Назрел вопрос о ведении в теорию криминологии и уголовной политики, а также в законодательство понятий «криминального ваххабизма» и «криминального салафизма» как разновидностей соответствующих религиозных течений, реализующих свои идеи криминальным путем, и выделения их идентифицирующих признаков. Идеология криминального ваххабизма криминального салафизма и идеология терроризма понятия различающиеся, но имеющие точки соприкосновения в части осуществления вооружено-насильственной преступной деятельности террористической представителями криминального ваххабизма. В России на данный момент преобладает терроризм на криминально-ваххабитской и криминально-салафитской почве, но взаимосвязанной с социальными, экономическими, духовными, национальными проблемами, и связанный с выдвижением конкретных политических требований. Терроризм на криминально-ваххабитской почве, преобладающий на современном этапе в России, направлен преимущественно против государства, его безопасности, единства и целостности а не только и не столько против общественной безопасности — как указано в УК РФ. В связи с этим следует рассмотреть вопрос о перенесении преступлений террористического характера в раздел 29 Главы УК РФ, что будет способствовать систематизации и оптимизации уголовно-правовой защиты безопасности государства. Правовое регулирование Международное сообщество признает право граждан на свободу совести и вероисповедания ст. Аналогичные положения содержатся в Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. В Конституции РФ провозглашено, что «каждому гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания ст. В соответствии с ч. В Конституции РФ прямо закреплены нормы, запрещающие пропаганду или агитацию, возбуждающих религиозную вражду, пропаганду религиозного превосходства» ч. В Федеральном законе от 26. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной ч. В УК РФ предусмотрено, что совершение любого преступления по мотивам религиозной вражды или ненависти является обстоятельством, отягчающим наказание п. Законодательное регулирование деятельности религиозных объединений, нацеленное на противодействие религиозному экстремизму, нашло свое отражение в Федеральном законе от 25. Федеральным законом от 23. Это нашло свое отражение в Положении о Минюсте утв. Указом Президента РФ от 13. В субъектах РФ также имеется своя система источников правового регулирования отношений в религиозной сфере. В некоторых субъектах РФ были приняты законы о противодействии религиозному экстремизму Закон Республики Дагестан от 22. Народным Собранием Республики Дагестан вносилось предложение о внесении изменений и дополнений в ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» — о запрете на территории России ваххабитской и иной экстремистской деятельности, а также обеспечении усиления контроля за деятельностью религиозных групп. Комитетом Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций ФС РФ и Правительством РФ, было рекомендовано отклонить данный законопроект в связи: а ответственность за указанную противоправную деятельность уже предусмотрена действующим законодательством ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» ; б законопроект вводит новые термины «ваххабитская деятельность» и «ваххабитские объединения организации », правовое содержание которых не объясняется. В настоящее время проблематика противодействия именно криминальным ваххабизму и салафизму регулируется в целом ФЗ «О противодействии терроризму», ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», специального законодательства не имеется. Анализ современной нормативной базы показывает, что в целом: 1 она ориентирована на противодействие уже непосредственно деятельности, а не идеологии; 2 противодействию терроризму и экстремизму на уровне идеологии контрпропаганде, государственной идеологии придается мало внимания; 3 отсутствует определенность в терминах идеологической и религиозной сферы. Направления правового регулирования противодействия криминальному ваххабизму и криминальному салафизму 1. В последние годы религии, религиозные течения, в т. Опыт России и зарубежных стран показывает, что незнание внутренней сути ислама, салафизма и ваххабизма, недостаток научных разработок на эту тематику на государственном уровне, непонимание внутриконфессиональной ситуации и непродуманные попытки урегулировать межрелигиозные конфликты приводят к конфликтам. Государство и его органы нередко оказываются игрушкой в руках религиозных идеологов, которые используют государственную мощь и государственный аппарат в своих интересах. Быстрые радикалистские ваххабизация и салафизация мусульманского населения не произошли, но в тех или иных вариантах эти попытки продолжаются в т. Важным представляется научная разработка вопросов того, насколько допустима в России смена ненасильственными путями то есть не запрещенными законом основ конституционного строя на религиозные его основы. Оперативно-боевые способы решения проблемы ваххабизма и салафизма, по мнению большинства исследователей, колеблются в диапазоне от нежелательных до недопустимых. По мнению автора, необходим отход именно от очевидно боевых способов дающих быстрый, но краткосрочный результат , и переход более к оперативным, контрразведывательным, разведывательным, дипломатическим, политическим и пропагандистским способам. Представляется, что необходима и перестройка самой основы применения внутри страны по сути военных методов. Изучение современных достижений науки и практики спецслужб свидетельствует о возможности иных, мирных способов проведения спецопераций. Стремление наладить сотрудничество с государством либо оказать на него активное влияние у религиозных идеологов не случайно. На нынешнем этапе российской истории сконцентрированы многие трудности идейно-политического характера: государство власть нуждается в своего рода «идеологическом обеспечении» своей деятельности; общество разобщено по многим признакам — социальным, политическим, религиозным и др. В сфере общественного сознания идет сложный процесс переосмысления прошлого страны. И в силах государства как наиболее влиятельного и авторитетного политического актора оказать влияние на современные религиозные процессы, наладить взаимодействие с религиозными объединениями на конструктивной основе, а не наоборот пасть их жертвой. Злободневно обстоят дела и с выделением «криминальных религий». Несмотря на то, что «благодаря» ряду религиозных течений и религий, а также других идеологий, совершаются преступления, в современных гуманитарных науках не принято выделять «криминальные идеологии» и «криминальные религиозные идеологии» под предлогом того, что в целом идеи и идеологии запретить нельзя, что они способствуют развитию человеческого общества и т. По этой причине необходимо положить начало научному осмыслению конструкта «криминальные идеологии» и возможностей их выделения из всего массива идеологий вообще. В принципе, начало такой работе уже положено ФЗ «О противодействии терроризму», где прозвучал термин «идеология терроризма». И это верно, так как идея идеология всегда предшествует деянию деятельности , и недостаточно реагировать только на результаты преступления. Автор предлагает расширить имеющуюся оперативно-розыскную теорию: «от работы с лицом к выявлению преступлению» Жук О. Преступления террористического характера и экстремистской направленности на религиозной почве в России совершаются достаточно часто. Во многом этому способствует отсутствие нормативной базы в сфере обеспечения религиозной безопасности. В этих целях необходима доработка нормативной базы, положенной в основу профилактической составляющей общегосударственной системы борьбы с терроризмом. Также необходимо на законодательном уровне идентифицировать понятия традиционных религий, нетрадиционных религий, криминальных религий. По мнению автора, следует на общегосударственном уровне официально провести ограниченное по времени до 5 лет объективное исследование проблематики криминальных ваххабизма и салафизма в аспекте их влияния на терроризм и экстремизм. В случае научного и юридического подтверждения взаимосвязи криминального ваххабизма и криминального салафизма с терроризмом, экстремизмом и сепаратизмом, необходимо идентифицировать их на официальном уровне указать их отличия от ислама в целом, от течений в исламе, разграничить их с другими подвидами ваххабизма и салафизма и рассмотреть вопрос о запрете данных идеологий на территории России. Для части населения такое решение вопроса станет весьма значимым профилактирующим средством так, по мнению В. Якупова — после того как была запрещена Хизбут-тахрир аль Ислами, ее представители стали вести себя в мечетях гораздо тише. Это тем более актуально в связи с ростом миграционных потоков из государств, уже столкнувшихся с проблемами ваххабизма и салафизма на своей территории.
ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают
Придавать прозвище «ваххабит» тем, кто придерживается правильного вероубеждения, и предостерегать людей от них, поистине это метод, способ невежд и преследующих корыстные цели. КТО ТАКИЕ ВАХХАБИТЫ? #shorts. Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. все ответы здесь!
Абдуллах Костекский - кто такие вахабисты?
Под словом мудрость подразумевается способность правильного понимания и исполнения на практике Руководства Аллаха-Корана В суре 6 аят 156 155 сказано: «И эта книга, которую Мы ниспослали, благословенная, следуйте же за ней и будьте Богобоязненны, и может быть, вы будете помилованы! Нет сомнения в том, что Коран это совершенное, завершенное руководство Аллаха, после которого не будет иного и не будет в нем ни дополнений, ни изменений до судного дня! И сохранность Корана гарантирована Аллахом! Так вот слуги иблиса, поняв бессмысленность попыток, исказить, уничтожить Коран, направили свои усилия на введение людей заблуждения, путем неправильных ложных интерпретаций аятов Корана, на игнорирование и скрывание от людей смысла и сути Корана. Мы знаем как только последний из Пророков ушел из этого мира, слуги иблиса используя ложных ученых лицемеров, используя ложные хадисы, стали на практике претворять дела и технологии, использовавшиеся идолопоклонниками в Мекке, в начале призыва, который начал наш Пророк, ведь единственное, что требовал наш Пророк было дать ему возможность, читать аяты Корана для тех которые хотели добровольно их слушать, но этого больше всего тогда боялись слуги Иблиса тогда, и этого они боятся и сегодня!
Они специально, создали сотни тысячи групп, течений лжеученых, чьи коварные бредни привели к расколу, вражде и войнам между мусульманами, к деспотии и мракобесию, к борьбе за власть и богатство, именно тогда появилось выражение «Калиф на час». Несправедливость и произвол заполнили исламский мир и мусульмане разделившись на десятки деспотических режимов, в место того чтобы распространять слово Аллаха по всему миру, погрязли в роскоши, в разврате, в пьянствах и в грабежах своих собратьев мусульман. И как следствие начались войны и порабощения мусульман извне. Как хорошо известно, корни разрухи всегда находятся в человеческих мозгах, и причиной стало то, что головы мусульман заполнили всякие бредни сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты и так далее, совершенно запутали, довели до абсурда правильное понимание руководства Аллаха!
А без правильного понимания, невозможно правильное исполнение, тем более, что Коран был заслонен, оттиснут на второй план десятками тысячами книг ученных, тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации! А так называемые ученые все больше и больше своими бессмысленными схоластическими спорами запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым увеличивали раскол и вражду в мире мусульман. Если освещающую комнату лампу завалит тысячами муляжей ламп, в комнате наступит темнота! В переводе аята 151 150 сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это!
Они к Господу своему приравнивают! Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то. Что не запретил, Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк! По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис!
Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно!
Действительно, многие ваххабиты отрицают, что нужно следовать мазхабу. Тем не менее, сейчас — во времена всеобщего невежества — не-ваххабиты также могут поддаться заблуждению «безмазхабности», и легко можно встретить среди не-ваххабитов человека, который не следует мазхабам. И наоборот: есть ваххабиты, которые строго следуют мазхабу часто — ханбалитскому. Ваххабиты известны и своей необоснованной критикой суфизма. Однако не каждый, кто критикует суфизм, — ваххабит.
Во-первых, под суфиев маскируются различные грешники, а то и вовсе немусульмане. Критиковать их абсолютно нормально, сами суфии это делают. Во-вторых, возможно, человек пока не разобрался, что такое суфизм. Не во всех бедах, происходящих с мусульманами, виноваты ваххабиты, хотя, конечно, они вносят вклад в борьбу с истинным Исламом. Но сейчас истерия вокруг ваххабизма усиливается, а религиозных знаний у мусульман мало. Люди ополчились против ваххабитов, высмеивая их и ругая во всех их проявлениях.
Ваххабизм распространился в России, когда мусульмане практически не соблюдали Ислам, а ваххабиты как раз отличались от основной массы людей внешним соблюдением религиозных предписаний. Поэтому на постсоветском пространстве эти две вещи стали ассоциироваться друг с другом — ваххабизм и тщательное соблюдение Ислама. И до сих пор некоторые считают ваххабитом любого соблюдающего мусульманина — того, кто совершает пятикратный намаз, например. Такой бездумный подход к определению ваххабизма — это путь к неверию, ведь не все, что делают ваххабиты, плохо. Скажем, запрет музыки и свободная женская одежда — это правильно с точки зрения Ислама. Вместо того, чтобы порицать тех, кто щепетилен в вопросах религии, мусульмане должны проявлять большее усердие в поклонении Всевышнему Аллаху и соблюдении Сунны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, чем сектанты, будь то ваххабиты или кто-то другой.
Вахабисты считают, что ислам должен быть пониман и исполняться так, как это делали первые мусульмане — согласно Корану и традициям Пророка Мухаммада. Основными принципами вахабизма являются монолитность Бога, строгое следование шариату, отрицание идолов и почитание только Аллаха, а также отказ от каких-либо посредников между человеком и Богом. Вахабизм также характеризуется строгой моралью, включающей запрет на музыку, празднование праздников и фотографии, а также прочие аспекты социального поведения. Истоки вахабизма могут быть найдены в давней традиции исламского фундаментализма, которая появилась еще в VIII веке, известная как «ханбалийская школа». Вахабиты стремятся следовать этой традиции и восстанавливать чистоту и догматическую праведность ислама. Вахабизм имеет значительное влияние на исламскую общину, особенно в Саудовской Аравии, где он является государственной религией.
Вахабизм также оказывает влияние на исламскую общину в других странах, где распространены исламские фундаменталистские группы, такие как Ал-Каида и Исламское государство. Основные убеждения Одно из основных убеждений вахабистов — это монотеизм, вера в единого всемогущего Бога. Они настаивают на том, что любое поклонение, помимо поклонения Аллаху, является политеизмом и запрещено в исламе. Вахабисты также стремятся к проповеди ислама с чисто номиналистическим смыслом, приверженностью к прямолинейной толковой и соблюдению строгих исламских норм и предписаний. Вахабисты стремятся к созданию исламского государства, основанного на теократических принципах и строгом применении шариата. Идеология вахабизма проповедует миссию штатного ислама и призывает к проповеди этой веры в мире.
Они даже специально выдумывают про него клеветнические и позорящие небылицы, вытаскивают на свет лживые и недостоверные «хадисы», не обращая внимания на обильные доказательства противоположного. Тем самым они лишают мусульман всякого высшего, «небесного» образца для подражания, стремясь уравнять всех людей по планке «низшего уровня», превратив самого Пророка ДБАР в такого же «ваххабита», какими являются сами. Еще одним признаком этой секты является вычеркивание «третьего измерения», сакрального компонента из жизни. Благодаря этому завуалированному отрицанию духовного мира ваххабитская идеология элементарна, ее можно объяснить на двух пальцах — иудейско-креационалистский Бог плюс «джихад с неверными».
Вопреки многочисленным аятам Корана, ваххабизм отрицает всякие элементы «имманентного» присутствия Божественного в мире, любые следы священного и трансцендентного на земле, являясь в этом отношении близкой не к кораническому Исламу, утверждающему тотальное Божественное всеприсутствие, а к талмудическому иудаизму с его доктриной «сотворения мира из ничего» и полной «потусторонности» Божества, на практике приводящей к атеизму. Для ваххабитов характерно такое же начетничество при исполнении внешних обрядов и соблюдении формальных символов, что и для талмудических раввинов, — при совершенном забвении внутренней стороны религии, ее правды и ее духа. Отсюда и их стремление уничтожить следы сакрального на земле, включая могилы праведников, памятники героической истории, знаменательные места исламского духа — лишить Ислам его наследия под предлогом «борьбы с многобожием». В хадисе Пророка да благословит Аллах его и род его!
В другом хадисе говорится: «Хариджиты — это псы Ада». Еще один хадис упоминает, что с отрублением каждой ветви хариджитов произрастает новая — вплоть до прихода Судного Дня. Сказано, что каждую ветвь по произрастании отрубает сам Всевышний. Все грязные дела ваххабитов в точности перекликаются с хариджитскими: презрение к мусульманам, обвинение их в неверии, разрешение на их убийство вплоть до массового геноцида , отрицание вилаята Ахль уль-Бейт А , ненависть к повелителю верующих Али А , анархизм, склонность к террористическим вылазкам, упрямство и фанатизм.
Наджд — это область в Хиджазе совр. Саудовской Аравии , откуда вышли все лидеры ваххабизма — основатель секты Абд уль-Ваххаб, династия Саудов, основная масса ученых Бин Баз и др. Распространение ваххабитской заразы по всему миру связано не с какими-то достоинствами этого учения, а исключительно с той поддержкой, которую оказывает ему нефтяная монархия Саудовской Аравии, находящаяся, в свою очередь, в теснейших связях с «Израилем» и ЦРУ. Ваххабитам свойственно проявлять мимикрию и подстраиваться под другие течения в Исламе, чтобы проповедовать свое сектантство под их маской.
Например, они часто называют себя «суннитами», «ахль ус-сунна ва ль-джамаа», тогда как в своем узком кругу и в книгах именуют суннитов не иначе как «мушриками» и «бидаатчиками», отрицают их ученых и их практики, такие как тавассуль. В тех случаях, когда сила была на их стороне, они проводили зверские расправы над целыми суннитскими деревнями, как это было, например, в Алжире или в Чечне. Вторая маска, которую они на себя примеряют, — это «салафизм».