Мысли бывшего священника, узнавшего, что Андрей Конанос оставил служение. О том, как снимали сан Андрей Федосов, Андрей Конанос, Сергий Романов и Всё Понятно. Андрей Конанос снял сан, но при этом не нарушал монашеских обетов. Этот священник не был монахом, об этом он подробно рассказывал в одном из видео на YouTube.
Архимандрит Андрей Конанос: Редкий христианин признает, что бывает неправ
Монаха-священника называют иеромонахом. Бывает, что священник добровольно складывает с себя сан — просит освободить его от священнослужения. Причины могут быть разные. Кто-то разуверился в Церкви, кто-то не может совмещать обязанности священника с другими обязанностями. Конанос остался монахом? А в Церкви? Как написал сам Конанос: «Я покидаю ряды клира. Они никогда не изменятся, даже, несмотря на то, что теперь мой образ и внешний вид будут другими».
То есть, он перестает быть священником, но остается верующим человеком. Он не сможет больше совершать службы, как священник. Какие правила действуют в отношении снявших сан? В Русской церкви существует мера наказания для священнослужителей — запрещение в служении. В этом случае священник не может совершать богослужения. Более строгой мерой наказания является извержение из священного сана. Это лишение клирика диакона, священника или епископа его духовного сана, то есть, степени священства.
Извержение из сана не означает отлучения от церкви. Запрещение в служении может быть добровольным. Пример этого — Иван Охлобыстин. Патриарх отметил, что если священник Иоанн Охлобыстин сделает «окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения», то его временное запрещение в служении может быть снято. Что говорят о решении архимандрита Андрея Конаноса?
Неженатый клирик может принять монашеский постриг, может и не принимать, что и практикуется в последнее время. Некоторые митрополиты по своему усмотрению дают звание и должность архимандрита неженатым клирикам, которые не принимали монашеского пострига.
Такая практика имеет место в Элладской Церкви. Покинул ли Андрей Конанос ограду Православной Церкви? На данный момент нет никаких оснований полагать, что это так. Свой поступок Андрей Конанос обсуждал со своим духовным отцом, о чем он и сказал в последней видеозаписи. Как принять то, что Андрей Конанос оставил служение? В этой же видеозаписи отец Андрей приносит извинения слушателям и читателям за боль, причиненную его решением.
Для Петра было достаточно одного Его взгляда, чтобы расплакаться и покаяться. А с фарисеями Он был как гром и молния: «Горе вам, книжники и фарисеи! Когда Христос станет для тебя всем Можешь ли ты сказать, что это не ты живешь, а Христос — Он живет в тебе?
И что это Он ходит, говорит, думает, пребывая в тебе, что Он просвещает твою душу, твою сущность, управляет твоими органами? Сможешь ли ты так сказать? И когда сможешь? В прошлом году ты говорил, что станешь добрее. Тот год прошел, наступил следующий. Когда ты сделаешь этот шаг?
Однажды я услышал, как одна пожилая женщина сказала своему внуку, который плохо кушал: — Кушай, а то дедушка накажет тебя. Я сказал этой бабушке: — Почему? Господь очень любит детей. Почему Он не будет любить его? Зачем создавать ребенку такое представление о Боге? Почему представляешь искаженным то, что не должно быть искаженным? Зачем создаешь у него искаженное преставление о таких вещах, как о летающих коврах, которые могут отвезти тебя в рай? Как те же сказочные ковры-самолеты, которые могут отвезти тебя куда захочешь. Передаешь человеку это волшебство и красоту неправильным образом, и когда он слышит слово «Церковь», то говорит себе: — Ой, там давление и консерватизм. Но Церковь — это пространство, заполненное огромной свободой, любовью, покоем. Она является пространством, где душа свободно дышит, где сердце бьется в нормальном ритме. Это место, где ты не дрожишь и не боишься. Это место, где твоя сущность становится настоящей, реальной, подлинной, честной и искренней, где ты такой, какой есть, согрешающий и кающийся. Согрешишь, поплачешь, покаешься… И это будет продолжаться до тех пор, пока любовь Христа не начнет преобладать в тебе. Затем грех ослабнет. Знаешь ли ты, что такое грех? Это обман! Если грех тебя больше не привлекает, то ты уже не будешь принуждать себя не грешить… Выбор добра не будет спонтанным, и не захочешь уже грешить. Это тебе не будет нравиться, потому что ты будешь занят чем-то другим. Подумай об этом, это так просто. Если кто-то начал курить, это значит, что он нашел утешение в курении и ни в чем другом. Но если он получит от своей семьи тепло и утешение, то он бросит курить. Тогда не надо будет на него давить и говорить ему: — Бросай курить! С самого утра дом превратился в дымоход.
Книги Андрея Конаноса
Отец Андрей в своих статьях охватывает их. Статья о Божественной литургии Божественная литургия — это главнейшее христианское богослужение, основная его часть. Переводится с греческого как «общее дело». В своей статье «Святая Божественная литургия» архимандрит Андрей Конанос рассуждает о том, что даже клирики недостойны говорить о ней, о том, что ощущение сверхъестественного от совершаемого таинства зависит и от подготовленности святых отцов, и от желания Бога счесть эти проявления заслуживающими любви. Он сетует на леность прихожан, на то, что у людей пропало влечение к Святой литургии. Взывает к духовной культуре, призывает входить в дом Отца своего благоговейно и вести себя там подобающе. И советует почаще задаваться вопросом: «Что видит обо мне Бог? Архимандрит Андрей Конанос «Если все раздражает» Еще одна статья проповедника, в которой он рассуждает о человеке сегодняшнего дня, по-прежнему несовершенном и полном искушения. Архимандрит говорит, что раздражение другими — естественный процесс.
И вместе с тем совершенно противоестественный. Каким бы грешником не казался окружающим какой-то человек, Бог видит и душу его, и помыслы. И если даже Господь не осуждает его, то какое на это право есть у смертных. Святой Отец призывает смотреть вглубь себя. И даже тот факт, что человек далек от совершенства, принимать смиренно. Не важно, что люди здесь, внизу, говорят о чем хотят, главное - чтобы Бог наверху смотрел и радовался. Простыми словами о главном В православном мире очень много проповедников. Так почему же именно этот греческий Святой Отец находит такой мощный отклик в сердцах людей по всему миру?
Наверное потому, что он говорит с людьми на их же языке. Отдает себе отчет в том, что популяризация церкви должна происходить с использованием всех доступных современных средств коммуникации. Не боится быть осужденным за это. Он несет Слово Божие всеми возможными способами, находит для этого разные пути. Объясняет непостижимые вещи самыми простыми словами. Слово «популярный» отражает сущность отношения людей к нему, но блекнет рядом с ним. Отец Андрей, скорее, прославлен и почитаем. Его попрекают тем, что беседы его наполнены не Евангельской трезвостью и строгостью, а звучат как психолого-патологические виньетки, в которые виртуозно вплетены имена и житие Святых.
Оппонентами Святого Отца не берется во внимание тот факт, что люди слышат его, понимают, их сердца открываются, а души возвращаются в церковную обитель. Зато можно вдоволь «насладиться» уверениями о заигрывании архимандрита с публикой, искажении слов Нового Завета, льстивости в общении.
Верность Священству простиралась до полного самозабвения, до отказа от своего душевного или телесного комфорта. И разрезающий воздух свинец, беспощадно вонзаясь в плоть священнослужителя, не мог убить в нем его бессмертного духа. Верность Церкви возводила на эшафот, но и при этом от священного сана не отказывались. Затравленные пытками, голодом, всевозможными потрясениями, истощенные и обескровленные, потерявшие приходы и лишенные монастырей, они остались верны Таинству Священства, служили даже в тюрьмах и лагерях, исповедовали и причащали Святых Таин там, где никто не мог и помыслить. За это и умирали. Их страдания стали проповедью — не словами, а жизнью. И эта проповедь — немой упрек нам, привыкшим рассуждать о христианстве легко и весело.
Верность — слово забытое, попранное и осмеянное. Говорить, например, о верности Таинству Брака скоро будет просто неудобно. Мирские психологи снимут и это противоречие. Они скажут: «Прими то, что есть, живи и радуйся, у тебя всё отлично. Главное — ежедневные улыбки в твоих социальных сетях». Поступок Андрея Конаноса — это огромный урок всем нам. Прежде всего священникам, которые занимаются публичной проповедью, выступают в СМИ, профессионально и кропотливо ведут свои социальные сети и блоги, а еще погружаются в мирскую психологию, отложив в сторону святоотеческий церковный опыт жизни. Мы очень сильно рискуем. Мы можем так же отпасть, как и Андрей Конанос.
Если отпал он, то, значит, можем отпасть и мы. Поэтому стоит вспомнить, что вовсе не ради блогов, лайков и психотренингов мы принимали служение Господу. Если ты, священник, видишь, как возрастают числом твои подписчики, как твои посты и фотографии облепляются многотысячными лайками, и при этом внутри у тебя появляется сладкое чувство, то ты в самообольщении. Твоя уверенность в себе завершится так же, как сейчас случилось с Андреем Конаносом. Если ты начинаешь встречать постоянные восторги и похвалы и тебе открыты все двери, то берегись — рядом искушение. Если, закончив свою ежедневную суету у ноутбука, ты падаешь в кровать, ибо молиться нет ни сил, ни желания, то скоро благодатная помощь покинет тебя. Если ты забыл про духовника и искреннюю исповедь, зато изучил психологические трюки, думая, что в две минуты исправишь чью-то жизнь, то здесь тебя поджидает падение. Встречаешь постоянные восторги, тебе открыты все двери? Берегись — рядом искушение!
Суть же искушения: «сойди со креста» Диавол с нами не будет шутить. Его задача — подрывать в людях верность. Верность семье, верность Церкви, верность своим же обетам. Ни выдающиеся таланты, ни ошеломительные успехи, ни знание тонкостей психологии не избавят нас от искушения. Суть же искушения: «сойди со креста». Мирянам же надо понять: нет на земле неспособных упасть. И самый почитаемый тобою пастырь может соскользнуть в пропасть соблазна.
А у него по-прежнему улыбка. Неужели проповедь о радостном христианстве и искоренении в себе чувства вины в итоге обернулась таким легким расставанием со Священством без малейшей тени грусти и сожаления? Не получилось ли так, что увлечение современной психологией нивелировало в душе пастыря чувство сакрального и священного?
Странно само отношение к священному сану, которое демонстрируется в заявлении. Из трех относимых к Священству утверждений верно лишь одно — переживание присутствия Божия, впрочем, и это должно быть свойственно жизни любого христианина, независимо от того, стал он священником или нет. Два других утверждения звучат странно. Разве же священный сан дается лишь для того, чтобы ездить по всем уголкам мира и везде увидеть хороших людей? Для христианина, независимо от принятия Священства, любой человек — образ Божий, любое место на земле — место Промысла Божия. Но суть Священства не в этом. Священник — служитель Божий, он — свидетель Небесного в мире земном. Он — свидетель Креста и Воскресения Христова, и потому через его священнослужение совершается умирание для греха и воскресение душ человеческих к жизни вечной. Этот дар — не личная заслуга, он дан Духом Святым в Таинстве Священства по преемству от учеников Христовых. Андрей Конанос говорит: «Я буду продолжать служить и любить каждого встречного.
Я буду писать, говорить и помогать своими слабыми силами кому только могу». Но как дальше учить другого: «Не разводись», если сам ты развелся со священным саном? Как призывать хранить верность Таинствам — Крещению, Покаянию, Причащению, Венчанию, — если сам ты легко отказался от Таинства Священства? Преодолеть это противоречие трудно. Но скорее всего дальнейшее творчество Андрея Конаноса и не будет связано с этим. Оно выразится в обычной мирской психологии, снятии эмоциональных стрессов и внутренних противоречий, в возвращении пессимистам приподнятого настроения, в достижении положительных эмоций как главного смысла человеческой жизни. В нем осталось желание общаться и учить. Но исчезла причастность сакральному, священному, в котором человеческое срастворяется с Божиим, в котором зачастую умолкает наше всезнающее «я», уступая место благодати Духа Святого. Что собственно и составляет суть священнослужения. Многими было замечено, что творчество Андрея Конаноса включало в себя значительную долю психологии.
Мы избегали строгости в этом отношении, с радостью читали и слушали беседы архимандрита Андрея. Мы надеялись, что в данном случае перед нами пример удачного совмещения сугубо церковного опыта жизни, знания святоотеческой традиции и опыта светской, мирской психологии. Теперь очевидно, что мы ошибались. Мирская среда отняла у нас того, кто некогда вышел из мира и посвятил себя Богу. На правах захватчика мирская среда отнимает лучшее, как только видит, за что зацепиться. Когда-то ради сохранения священного сана жертвовали жизнью. Шли на расстрел, по суду «тройки» становились к стенке. Верность Священству простиралась до полного самозабвения, до отказа от своего душевного или телесного комфорта.
Несчастью невозможно радоваться. Поэтому нет нам радости в том, что проповедник «радостного христианства», учитель выхода из всевозможных жизненных кризисов, наставник преодоления конфликтов так легко расстался с пастырским служением. Всех поразила неожиданность, внезапность заявления Андрея Конаноса о снятии с себя священного сана. Ни его страницы в социальных сетях с ежедневными сияющими улыбками и оптимистичными фразами, ни публикации и проповеди с не менее оптимистичным настроением — всё это не давало и малейшего повода широкой публике предположить о подобном шаге. Неужели и правда социальные сети, улыбки, вроде бы искренние рассуждения — это всего лишь ширма, за которой скрывается неведомая нам сокровенная суть человека? Неужели там может оказаться совсем не то, что демонстрируется вовне? А потому раздумья, внутренние борения, разочарования и даже более того — отчаяние в ранее избранном пути оказываются сокрыты от почитателей проповедника? Кто-то поспешил хвалить Андрея Конаноса за «честный и смелый поступок», в котором он «искренне, по совести» поступил. Кто-то поспешил ругать за «предательство», утверждая, что «так мы и знали», что этот «либерал в рясе» уйдет. Ни та, ни другая позиция нам не подходит. Ибо на наших глазах случилась, прежде всего, глубокая жизненная трагедия, последствия которой еще мало кто осознал. Хвалить за это невозможно, а ругать бессмысленно. Самого отца Андрея мы можем только жалеть, нам стоит усиленно молиться о нем, но сам его шаг снятия с себя священного сана мы вряд ли можем одобрить. Ибо не было в истории ни одного священника, сложившего сан, или монаха, отказавшегося от монашеских обетов, которые благодаря этому стали бы счастливы. Мир, поглощая бывшего служителя Церкви, как правило, уничтожает в нем остатки талантов, дарований, каких-либо добрых начинаний. Хотелось бы надеяться на исключения, но известные случаи представляют картину печальную. Есть ли какое-то здравое объяснение случившегося? Оно может оказаться до заурядности простым: Андрей Конанос такой же человек, как и всякий из нас. А всякий человек искушаем. Невозможно жить посреди мира и быть не искушаемым миром. Это закон грешного мира, а его вариаций — бесчисленное множество. Для каждого Божия чада у диавола приготовлено свое искушение. Например, если ты монах, но живешь не в монастыре, ежедневно появляешься в СМИ, на телевидении и радиостанциях, если ты ездишь на публичные лекции, беседы и выступления, а вечерами общаешься с мирянами в кафе, то непременно встретишься с духом мира сего, будешь видеть лица противоположного пола, общаться и искушаться. Когда вместо монастыря перед глазами — мир и его правила жизни, то велик соблазн, что твое сознание, сердце, весь твой внутренний мир постепенно начнут перестраиваться. Насколько же хватит запаса духовных сил, если вместо молитв ты всё больше сидишь в социальных сетях, отвечаешь на смс, пишешь комментарии? Усталость и попечения не оставляют и малого времени на молитву. Утратив молитву, ты теряешь самое главное — единение с Господом. Утрата молитвы рушит всё, и тогда происходит логически необъяснимое. Сидишь в соцсетях, ведешь передачи, пишешь… И нет времени на молитву. Но утратив молитву, теряешь самое главное — единение с Господом. Тайна сложения с себя священного сана имеет лишь одну четко выраженную причину. Священный сан слагают тогда, когда он начинает тяготить. Человек вдруг чувствует, что священство стало для него чем-то чужим, посторонним и инородным.
Бывший священник об уходе Андрея Конаноса
Впрочем, в данном случае сразу возникает сложность. Дело в том, что многое у о. Андрея написано хорошо, и его сторонники, одобряющие его решение, говорят: «А он и поступил в соответствии с тем, что он писал и говорил. Свободно и радостно он последовал Христу, позвавшему его на новый этап жизни»… И здесь я бы сказал о своем личном отношении к тому духовному направлению, ярким представителем которого был архим. Я бы назвал это направление «коуч-христианство». Отталкиваясь от реальных проблем нашей церковной педагогики, в которой действительно есть некая узость, «детсадовость» и аскетический перекос это тема очень сложная и требующая отдельного разговора , «коуч-христианство» вместе с водой выплескивает и ребенка, и вовсе обесценивает страдания, духовный подвиг и неотмирную основу нашей веры.
Это христианство без креста. Говоря словами Апостола Павла, «многие… поступают как враги креста Христова… Их бог — чрево,.. Наше же жительство — на небесах» Фил. Еще раз повторю, для современного человека это крайне сложная тема, здесь очень важен «царский путь», чтобы не уклоняться в те или иные крайности. Но в любом случае христианства без Креста Христова не бывает, и подменять подлинную жизнь во Христе включающую в себя не только радость, но и страдания поверхностным «коучизмом», конечно, нельзя.
Опираться же на книги в принципе нужно с большой осторожностью, следуя совету того же Апостола: «Все испытывайте, хорошего держитесь» 1 Фесс. Это кардинально слишком или нет? Читать можно все, только нужно правильно относиться к читаемому — и это правильное отношение и должно быть заботой пастырей Церкви. Суррогаты вместо слова Господня — Вам не кажется, что есть что-то общее между случаем о. Конаноса и о.
Иоакима Парра? Есть и другие имена. Очень яркий священник, говорит очень яркие и очень радикальные вещи, его слушают с восторгом, а потом вдруг что-то пошло не так схиархимандрита Иоакима Парра запретили в служении. Произносится живое, яркое слово — и оказывается, что у нас такое «безрыбье», что жаждущие живого духовного назидания готовы некритично принять все, что угодно, любого «рака». Здесь, опять же, есть повод задуматься пастырям Церкви.
Дети знают, что каждый раз, когда мы изображаем безгрешность, мы становимся лицемерными... Они не ищут совершенства. Они ищут искренности, неподдельности, уважения; уважения прежде всего к себе самим, а потом и к ним.
Любовь и Истина Божия, которые двигали мною с детства, будут продолжать двигать мной и всегда притягивать меня к себе, словно кислород и свет. Я продолжу служить и любить каждого человека, который встретится на моем пути. Я буду писать, говорить и помогать своими слабыми силами всем, кому я буду способен помочь.
Я знаю, что бы ни дал мне Бог дальше — через месяцы, года или десятилетия, — я буду стремиться к тому, чтобы оставаться собой и следовать истине. Я не святой, у меня нет великих добродетелей, только правда и честность моего сердца. Уверенность в них дает мне радость и силу двигаться дальше, в непрестанном сопровождении Бога и Его любви. Я могу говорить об этом часами, но не хочу утомлять вас. Это все на сегодня.
И другим будет легче с тобой, потому что за эти несколько минут уединения ты прикоснешься к Источнику жизни вечной и затем скажешь: «Зачем постоянно что-то требовать от других, когда можно получить это у Самого Господа? И после этого просто наслаждаться общением с окружающими — радостно и с любовью. И не требовать от них того, что Господь посылает моей душе, когда я уединяюсь на несколько минут в своей комнате». Наши отношения с близкими страдают оттого, что мы постоянно чего-то ждем и требуем. Да, нашей душе действительно нужно многое, но мы не понимаем, что окружающие просто не в состоянии дать нам желаемое в том объеме, в каком нам хотелось бы. Это можно обрести только наедине с Богом, в молчании. И тогда мы начнем уважать свободу любимого человека, уважать его личное пространство и время. Постараемся, чтобы ему было комфортно с нами, и уже не будем требовать от него постоянно быть рядом, бесконечно общаться. И болезненная зависимость от отношений исчезнет. Потому что мы научимся в одиночестве, покое и безмолвии общаться с Тем, Кто подарил нам этого человека. Ведь любые отношения — это дар Божий. И если они так важны для нас, то насколько важнее обрести Того, Кто их дал! И Кто является Источником благ для всех людей. Если постоянно находиться рядом с этим Источником, то и к близким мы начнем относиться с чувством благодарности, без стремления «привязать» их к себе. В таком случае наше общение не будет ближнему в тягость. Наоборот, появится ощущение отдыха и легкости. И отношения будут сохранены. Да, я тяжелый человек Как часто бывает, что счастливые молодожены, еще недавно сходившие с ума от любви, через какое-то время начинают тяготиться обществом друг друга. И им невдомек, что нужно просто перестать без конца требовать что-то от своей «половинки», перестать постоянно претендовать на внимание супруга, его нежность и заботу. Оставь человека в покое хотя бы ненадолго! Дай ему вдохнуть и вновь обрести себя. Дай свободы! Но разве это возможно, когда оба болезненно зациклены друг на друге? Мне кажется, минутка молчания наедине с собой может и здесь помочь. Посиди немного в одиночестве. Попробуй сделать то, что так часто советуют: побыть наедине с собой. И с Богом. В молчании и спокойствии ты поймешь, где был неправ.
Архимандрит Андрей Конанос решил оставить служение
это веха в моей жизни. это веха в моей жизни. Андре́ас Кона́нос — греческий религиозный деятель, писатель и публицист. Бывший архимандрит Элладской православной церкви.
Форма поиска
- Отправка жалобы
- Греческий богослов Андрей (Конанос) сообщил, что оставляет священнослужение
- Почему ушел Архимандрит Андрей?
- Больше историй
Об Андрее Конаносе
- Священник оставил священство – объясняем, что это значит | Правмир
- Recommended Posts
- Священник оставил священство – объясняем, что это значит
- Коуч-христианство. Игумен Петр (Мещеринов) — об Андрее Конаносе и духовных авторитетах
- У книжной полки. Архимандрит Андрей (Конанос). Христос посреди нас. О святости повседневной жизни
- Главное меню
Почему ушел Архимандрит Андрей?
| Андрей Конанос больше не архимандрит. Снял сан и хорошо себя чувствует - YouTube | Архимандрит Андрей Конанос – современный богослов, миссионер и проповедник, популяризирующий православное христианство при помощи современных средств коммуникации: радиопередач, телепрограмм, онлайн-дневников. |
| Архимандрит Андрей (Конанос) | На их фоне Андрей Конанос пышет духовным здоровьем, ведь он сохранил себя как личность, несмотря на годы, проведенные в церковной системе. |
| Известный православный проповедник о. Андрей (Конанос) сложил с себя священный сан | 24 августа 2020 года пришло сообщение о том, что архимандрит Андрей (Конанос) снял с себя сан и монашество. |
| Андрей (Конанос) — Википедия | Когда Христос станет для тебя всем. Фрагмент 07. Архимандрит Андрей (Конанос). 02:42. Тайна боли. Фрагмент 08. Архимандрит Андрей (Конанос). |
Андрей конанос причина ухода за
| У книжной полки. Архимандрит Андрей (Конанос). Христос посреди нас. О святости повседневной жизни | Архимандрит Андрей (Конанос). «Вокруг творится какой-то ад», – говорят многие. Ты смотришь новости и просто заболеваешь. Когда мы смотрим новости, слушаем радио и т.д., то видим, что наша жизнь становится всё труднее и труднее. |
| Архимандрит Андрей Конанос: биография, книги, проповеди | Бывший архимандрит Элладской православной церкви Андрей Конанос не перестает удивлять своих поклонников. |
Архимандрит Андрей Конанос: Редкий христианин признает, что бывает неправ
На их фоне Андрей Конанос пышет духовным здоровьем, ведь он сохранил себя как личность, несмотря на годы, проведенные в церковной системе. Бывший архимандрит Элладской православной церкви Андрей Конанос не перестает удивлять своих поклонников. Архимандрит Андрей (Конанос) — о том, как найти выход. Людям церковным ещё одно огорчение – архимандрит Андрей (Конанос) решил оставить служение священника. А ведь это известный публицист, автор утешительных книг и проникновенных проповедей. Биография архимандрита Андрея Конаноса началась в 1970 году, когда в обычной греческой семье, проживавшей на тот момент в Германии, в городе Мюнхене, родился мальчик.
Уйти, как Андреас Конанос, или остаться, как Серафим (Роуз)?
Андре́ас Кона́нос — греческий религиозный деятель, писатель и публицист. Бывший архимандрит Элладской православной церкви. Купить книги Андрей Конанос и скачать от издательства «Никея» с доставкой по Москве и в ПВЗ по России по цене издательства. Заказывайте +7 (495) 025-01-71. Когда Христос станет для тебя всем. Фрагмент 07. Архимандрит Андрей (Конанос). 02:42. Тайна боли. Фрагмент 08. Архимандрит Андрей (Конанос). Бывший архимандрит Элладской православной церкви Андрей Конанос не перестает удивлять своих поклонников. Андреас Конанос родился в Мюнхене в 1970 году. Родом из Янины, жил в Мюнхене, а с 1977 года в Афинах. Он закончил классический лицей в Перистери и изучал богословие в Афинах. Бывший архимандрит Элладской православной церкви Андрей Конанос не перестает удивлять своих поклонников.
Помощь телеканалу
- С этим товаром покупают
- Recommended Posts
- Ks. Jakub Bartczak feat. Fragua - Wolność (Official video)
- Андрей Конанос не отрекался от монашеских обетов. Объясняем, почему
- Автор: Архимандрит Андрей (Конанос) | новинки 2024 | книжный интернет-магазин Лабиринт
Христос – это свобода!
| Известный православный проповедник о. Андрей (Конанос) сложил с себя священный сан | 24 августа один из самых известных православных проповедников, миссионеров, богословов и духовных писателей, греческий архимандрит Андрей (Конанос), что оставляет священный сан. |
| Архимандрит Андрей (Конанос) - книги купить в магазине Сретение | 24 августа один из самых известных православных проповедников, миссионеров, богословов и духовных писателей, греческий архимандрит Андрей (Конанос), что оставляет священный сан. |
| “Новая честность” и старый обман | Радонеж.Ру | и радиопрограмм, неожиданно и по своей воле сложил с себя священнический чин. |
| Об оставлении сана Андреем (Конаносом) / | Андрей Конанос больше не архимандрит. Снял сан и хорошо себя чувствует. |
Цитаты Архимандрита Андрея (Конанос)
Архимандрит Андрей (Конанос). «Вокруг творится какой-то ад», – говорят многие. Ты смотришь новости и просто заболеваешь. Когда мы смотрим новости, слушаем радио и т.д., то видим, что наша жизнь становится всё труднее и труднее. На их фоне Андрей Конанос пышет духовным здоровьем, ведь он сохранил себя как личность, несмотря на годы, проведенные в церковной системе. Статья написана в качестве отклика на заявление известного греческого проповедника и духовного писателя архимандрита Андрея (Конаноса) о сложении с себя священного сана. Всякая утрата несет в себе боль.