Андрей Ткачев: биография, семья, дети – фото сейчас. К мировоззрению и деятельности Андрея Ткачева можно относиться по-разному, однако факт остается фактом – он является очень известной личностью. У Андрея Ткачева в разное время было издано 27 произведений, не считая заметок.
Протоиерей Ткачев рассказал, куда попадёт душа человека, убивавшего на войне
То есть, в сан этакого напрочь лишенного возможности совершать таинства самостоятельно помощника епископа либо священника. Правда, в конце того же года Ткачёв стал и таким служителем культа, получив назначение в клир храма Святого Георгия Победоносца, которому он служил верой и правдой на протяжении дюжины лет. Открытые источники Открытые источники В то же время не забывая знакомить учащихся местного среднего учебного заведения с великолепным законом Божием, который, на мой взгляд, необходимо преподавать во многих наших общеобразовательных школах не в качестве факультативного, а как основной. Как было в великой Российской империи практически при всех государях. Тем временем, в 2005-м съемки в телепрограммах разнообразных каналов вынудили отца Андрея перебраться в стольный град Незалэжной, куда он отправился с супругой, чадами и домочадцами. Меж тем, так называемая открепительная грамота Львовской епархии не позволяла Ткачеву застолбить себе место в каком-либо киевском доме Божием, и поначалу дабы никому не быть в тягость, он служил у друзей в пяти-шести храмах. Пока прихожане храма Агапита Печерского, что в Киево-Печерской лавре, не настояли на неотложном приеме отца Андрея в клир культового сооружения. Между тем, его настоятеля спустя некоторое время сразил некий недуг, и назначениеТкачёва на его место не заставило себя ждать. Служению в том намоленном месте наш герой отдал почти восемь лет своей жизни, попутно встав во главе миссионерского отдела Киевской епархии и наставляя на путь истинный телезрителей украинского канала "Киевская Русь". Когда же явно давший слабину Янукович был свергнут, и некогда прекрасно ладившие Москва с Киевом стали готовы съесть друг друга с потрохами, не уследивший за языком священник, в адрес которого угрозы посыпались как мини-снаряды из пулемета, ретировался на российскую землю. Открытые источники Открытые источники Уже находясь там и сравнив Незалэжную с «бараком буйнопомешанных», помимо прочего Ткачёв произнес буквально следующее: "Чем дальше от квазигосударства «Украина», тем легче и дышать, и давать оценку.
Отъехал на километр от границы — уже легче, на тысячу — совсем легко. К сожалению, многие в России не до конца понимают, каким зачумленным местом стала ныне эта земля, полная общерусских православных святынь. Там происходит настоящее коллективное беснование! Люди сошли с ума от своего безбожия. Пресловутая религиозность «украинского народа» в массе своей оказалась на поверку пустышкой.
Вот тогда уже можно побороться!
Что за русские люди появились на свете, которые Богу не молятся?! Русские всегда молились Богу! Болели — молились. Выздоравливали — молились. Воевали — молились. Побеждали — молились.
Проигрывали — тоже молились. Куда бы его ни забросила судьба, русский человек везде строил храм. И хорошо ему было в этом храме. Там родные лица на него смотрели со стен: Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Чудотворец Николай… Еще одна важная вещь: о браке нужно думать, когда ребенок поперек лавки лежит, и тогда же готовить человека к семейной жизни — через благословение, молитву и т. Кто из вас знает, что нужно прошептать на ухо новорожденному младенцу? Вот еврей знает — как только родился ребенок, нужно на правое ушко шепнуть: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един».
Мусульмане тоже говорят на правое ушко ребенку: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». А что мы говорим на ухо своим новорожденным детям? А кто запрещает пропеть: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Младенец забудет, но с детства у него в душе будет вера. А потом, когда ему исполнится 15 лет, — пойди научи его вере! Потому и выходит, что Богу, ничего не остается кроме как через испытания привести человека к истине.
Через беду, только через беду, можно научить вере упертого грешника. Поэтому в мире так много беды. Добрый Бог сыплет на нас беду, чтобы мы научились верить. У тебя есть вера — взглянул на небо, посмотрел, как звезды зажглись: «Слава Тебе, Господи! Заметил росу на траве: «О Боже, как красиво!
Многие епархии, имеющие финансовую возможность, всегда поддерживают свое духовенство материально, но в это же время есть большое количество епархий, не имеющих реальной возможности выплачивать священнослужителям дополнительных пособий. Поэтому наш фонд является соработником и помощником для епархиальных архиереев в оказании дополнительной финансовой поддержки духовенству.
Главное место его служения сейчас — гимназия Святого Василия Великого в подмосковном селе Зайцево. Ткачев уверен, что все, что случилось в Украине можно считать своеобразным тестом на человечность, который его родина не сдала. Он не может мириться с тем, что ложь теперь называют истиной. Параллельно с работой в гимназии, протоиерей является сотрудником телевизионного канала «Царьград», где выходит в эфир с авторской передачей «Святая правда». Помимо этого он пишет статьи и продолжает выпускать книги. В 2015-м он опубликовал новую книгу под названием «Миссионерские записки», спустя год вышло еще одно творение священнослужителя — «Воздух небесного Града». В 2017-м Ткачев занял место штатного клирика в храме Святого Василия Великого. Личная жизнь Найти подробную информацию о личной жизни священнослужителя не удалось, потому что она отсутствует в открытом доступе. Ткачев никогда не рассказывает о своих родных и близких. Известно только, что он давно и счастливо женат, еще с тех пор, когда служил в церкви Святого Георгия во Львове, и что у него четверо детей. Священник рассказал, что кризисные 90-е он и его семья пережили спокойно. А все благодаря тому, что они приняли правильное решение, и полностью отказались от телевизора, откуда в то время лился целый поток негатива. Не стали исключением программы новостей, семья священника их тоже не смотрела. Андрей Ткачев сегодня В настоящее время протоиерей выступает с пропагандой моральных ценностей и рекомендациями по духовной жизни христианина. Для этого он использует все возможные способы, не исключая масс-медиа и интернет-рессурсы. В январе 2018-го Ткачева пригласили на программу «Прямая линия. Ответ священника», которую транслирует канал «Спас». В марте того же года он засветился на телевизионном канале «Царьград», в качестве гостя рубрики «Святая правда».
Протоиерей Андрей Ткачев − священник «самоучка»
За 14 лет его губернаторства выручка принадлежащего семье Ткачевых холдинга «Агрокомплекс» выросла в 33 раза — с 800 млн до 26,5 млрд рублей. У Андрея Ткачева в разное время было издано 27 произведений, не считая заметок. Андрей Ткачев – биография, работа и семья священнослужителя. Андрей Ткачев — биография протоиерея, проповеди, встречи и беседы с молодежью. Подписывайтесь на наш RuTube канал?«Долго рассуждал о том, почему люди расходятся, и пришёл к выводу, что у человека изначально неправильно сложено представление о том, какой должна быть семейная Смотрите видео онлайн «ОТЕЦ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ: ЧТО ЕСТЬ.
Протоиерей Андрей Ткачев и “стокгольмский синдром”
Высшие проявления Востока нам должны быть милы. Это ценности, связанные с семьей: уважение к старшим, трудолюбие, взаимопомощь, послушание и многое другое. Технологии, оторванные от морали, поставили мир на грань выживания. Если миру суждено еще пожить, то это зависит от лучших ценностей Востока.
He боги Ложные боги жестоки. Они требуют всецелого служения и постоянного поклонения. Но чем больше ты им служишь, тем меньше они тебя уважают.
В конце концов, твое горькое рабство ложному богу делает из тебя существо униженное и бесполезное. Пережеванный и выплюнутый человек менее всего нужен тем, кому отдал все силы и весь талант. Так на работе быстро забывают ещё вчера незаменимого специалиста.
Так революции сжирают собственных детей. Так стремление к славе и популярности оборачивается публичным позором и крахом всей жизни. Перечень ложных богов довольно объемен.
Но кто бы мог подумать, что там есть страничка с надписью «дети». Их тоже можно неправильно любить. Их можно превращать в богов и всю жизнь свою делать одним непрестанным богослужением.
Чем это заканчивается? Не спрашивайте. Подумайте сами присмотритесь к окружающей жизни.
В тюрьмах при советской власти на стенах вешали издевательские лозунги, вроде «На свободу с чистой совестью». Над входом в наши дома престарелых тоже можно было бы повесить плакат: «Здесь находятся те, кто всю жизнь прожил для детей». Этот плакат будет относиться к большинству старичков, которые имели семьи, рожали детей, но не воспитывали их, а служили им.
Наступило время, и повзрослевшие боги сменили шортики на костюмы, бантики на химическую завивку и отправили дряхлых предков подальше сглаз, доживать свою старость на казенном иждивении. Ни на кого не обижаюсь. Спасибо за кров и тарелку супа».
Но таких будет меньшинство. У большинства к и без того горькой пилюле старости и немощи будет добавлена горечь оставленности теми, кому отданы все силы. Фотографии родителей не так уж часто увидишь на стенах наших квартир.
В основном домашние «иконостасы» состоят из фотографий «себя любимого» и, конечно, обожаемого чада. Вот вам и лакмусовая бумажка. Вот и симптомы болезни.
Эгоисты и идолопоклонники. И Оленька лезет на табурет, Сашенька, насупив брови, идет в развалочку. А взрослые смеются, их радости нет предела.
У них такие умные и талантливые дети. Такие речи в адрес домашних богов звучат гораздо реже. В больном сознании родителей, в их фантазиях, плывущих, как мираж, дети сплошь гении.
Ну, как же. Мы будем покорять сцену. Мы будем международными дипломатами.
Мы будем управлять банком. Рожаем мало, зато одному дадим все по максимуму. Иностранный язык, фигурное катание, уроки музыки… Вроде бы все хорошо.
Стоит поинтересоваться статистикой, но кажется мне, что в арабских странах домов престарелых мало. Может быть, их там вовсе нет. Мне кажется, что шустрые мальчуганы на улицах Каира или Александрии, те самые, которые продают газеты, чистят ботинки или моют машины, и здоровее, и счастливее детей Европы.
У них белые зубы и веселые глаза. Они знают десятки фраз на доброй дюжине языков всего мира. Им интересно жить и вряд ли их бабушки и дедушки доживают свой век в казенном доме.
Этих малышей тоже зачинали в любви, рожали в муках и кормили грудью. Бог Истинный и Единый ближе к этим людям, чем к некоторым из нас, и нам есть чему у них поучиться. Дохристианское воспитание Мышление ассоциативно.
Стоит произнести «христианское воспитание», как в сознании вспыхивает ряд картин. Это классные занятия по Закону Божию, освоение молитвослова, служба в храме, чтение катехизиса. Это всего лишь часть необходимой воспитательной работы.
Собственно, это более образование, чем воспитание, т. Сосуды же бывают самых неудобных и вычурных форм. Они бывают внутри грязны или просто дырявы.
Оттого и результаты обучения детей Закону Божию бывают пугающе далеки от ожидаемого. Ребенок выучил молитву Господню, ознакомился со священной историей, научился изображать на себе крестное знамение, только вот помогать по дому не хочет, дерзит, лжет по временам. По мере взросления может пробовать курить, баловаться пивом, заслушиваться «попсой».
Может, наконец, взбунтоваться против Церкви и перестать ходить на службы. Реакция родителей колеблется между несколькими вариантами. Это может быть обида и удивление: «Как ты можешь?!
Ведь ты верующий». Это может быть категоричное: «Он бесноватый. На отчитку его!
Телевизор влияет. Улица испортила». Нужно со всей решительностью заявить, что насыщение ума христианскими знаниями автоматически человека лучше не делает.
Необходимо воздействие на все стороны личности. Нужна благоразумная строгость, трудовое воспитание, закалка воли, добрые примеры и еще многое другое. Послушание родителям, уважение к старшим, благодарность, трудолюбие, скромность, терпение, щедрость и т.
Эти и другие добрые качества культивировались в разных традициях. Ту сумму добродетелей, которую можно найти во «всемирной копилке нравственности», вернее, ту ее часть, которая не противоречит Евангелию, нужно прививать детям до устного наставления вере. Этот процесс я условно называю «дохристианским воспитанием».
Говорить на эту тему вдохновляет апостол Павел. Он сказал, что не духовное вначале. Не духовное прежде, а душевное, потом духовное 1 Кор.
Да и богословы наши, составляющие катехизисы, говорили, что «естественное» откровение предшествует «сверхъестественному». Прежде чем раскрыть Святую Книгу, нужно всмотреться в окружающий мир. За фасадом его гармоничной сложности нужно вначале почувствовать руку Великого Художника.
Тогда семя Писаний ляжет на вспаханную почву. Итак, с чего же нам начать разговор о добродетелях, предшествующих благодати? Отучая человека от лишних забот, Христос приводил, например, птиц небесных.
Они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, но Отец Небесный питает их. Может показаться, что это проповедь безмятежности. Разуверят нас те, то наблюдал за жизнью пернатых.
Речь идет не о беззаботности, а о ежедневной зависимости от Бога. Птица никак не может себя обезопасить на будущее. У неё нет ни пенсии, ни других социальных гарантий.
Она не может сдавать свитые гнезда в аренду и жить на проценты. Не может замораживать червячков в холодильнике. Птицы трудятся ежедневно, и только в этом залог того, что Бог питает их.
Человек также должен быть всю жизнь деятелен. Райская заповедь «возделывать и хранить» говорит о том, что Господь создал не сибарита, а деятельное существо. Чтобы подчеркнуть их благородство, им туго бинтовали ноги, так что девочки вырастали изуродованными, не могущими ходить.
Затем их всю жизнь носили на руках и в паланкине, давая понять, что их высокое происхождение чуждо всякой работе, даже хождению по земле. И наши дети рискуют приобрести неисправимое душевное уродство, если не будут с малых лет застилать свою постель, уносить после еды посуду в умывальник, убирать игрушки на место итак далее. Заповедь о труде всеобъемлюща.
Она касается всех, в том числе и тех, кто родился в богатой семье и ни в чем не нуждается. Такой человек должен трудиться не для того, чтобы прокормить себя, но для того, чтобы оставаться человеком, а также д ля того, чтобы чувствовать сострадание к тем, то гнет спину ради куска хлеба. Известный филантроп XIX века доктор Ф.
Гааз, сострадая каторжникам, идущим по этапу, и желая почувствовать себя в их шкуре, специально в неудобной обуви прохаживал огромные расстояния. Испытав их боль как свою, он добивался смягчения участи несчастных. Умный миллионер заставит сына на лето устроиться почтальоном или разносчиком пиццы.
В таком случае у миллионера будет больше уверенности в том, что, повзрослев, сын не разбазарит, а умножит наследство. Так, к примеру, отец легендарного киевского головы XIX века И. Фундуклея, прежде чем оставить сыну огромные сбережения, до тридцати лет продержал его на мелких канцелярских должностях.
Расчет оправдался. Фундуклей-младший умножил отцовский капитал и чрезвычайно мудро и человеколюбиво им распорядился. Их выбросило на берег в неизвестной стране.
Там, не зная ремесел, они стали пасти чужих овец, проводя жизнь нищенскую. Случилось, однако, королю той страны искать невесту своему сыну. Обошли королевство, увидали всех девиц и выбрали ослепительно красивую беднячку, дочку пастуха.
Царевич предложил ей руку и сердце, но отец девушки поставил ультиматум: дочь не отдам, пока ты, царевич, не выучишь одно из ремесел. Царевич возмутился, но подчинился воле будущего тестя. Он научился плести циновки.
Сплел две штуки и опять пришел свататься. Бери мою дочь. Но теперь объясни, зачем тебе все это?
Мне нужно будет управлять страной, а не плести циновки. Но если бы умел хотя бы плести циновки, то после потери царства моя семья жила бы чуточку лучше. Эту сказку в силу ее универсальности можно рассказывать на уроках труда, истории, этики или на внеклассных занятиях.
Овладение ремеслом ставилось в обязанность всем еврейским юношам, посвящавшим себя изучению Закона. Именно так апостол Павел овладел своим ремеслом шитьем палаток , благодаря которому ничто не препятствовало благовествованию: он кормился трудами своих рук и не давал повода упрекать его в корысти. Целых несколько лет он прожил в Аравии, добывая пропитание своим ремеслом, столь нужным каждой бедуинской семье.
Актуальны эти слова и для нашего времени. Эпоха выдвигает своеобразный социальный заказ. Обществу нужны священники-врачи, священники-педагоги, как для более глубокого проникновения духовенства в жизнь мира, так и для большей независимости священника от людской жертвы за службы и требы.
Не только потому, что не додумался бы. Просто незачем было бы так тяжело и долго трудиться ради насыщения. Быстрее и легче было срывать то, что свисает с деревьев, и выкапывать то, что растет из земли.
Есть латышская сказка об одном пастухе, которого обессилевший от голода волк попросил есть. Пастух дал волку большой кусок хлеба. Если бы мы ели такую еду, то не нападали бы на ваших овец.
Как ее делают? Потом нужно землю засеять. И пастух продолжил рассказывать волку длинную цепочку сельскохозяйственных операций.
О том, как нужно ждать урожая, потом жать, скирдовать, молотить, сушить, молоть, печь… Волк то и дело ввязывался с вопросом: «И можно есть? Видно, будем мы на овец ваших нападать». Сказка эта не для волков, а для людей.
О том, что еда у нас вкусная, мы знаем. Огромный труд стоит за светом обычной электрической лампочки или за струей воды из крана. Легко пачкается только то, что выстирано мамой.
То, что выстирал и выгладил сам, бережется тщательнее и пачкается неохотно. Но вряд ли кто-то дерзнет заявить, что сказанное выше христиан не касается. Ведь для того, чтобы «обожиться», надо вначале «очеловечиться».
Впрочем, тема связи труда и воспитания касается и Личности Господа Иисуса Христа. Праведный Иосиф Обручник был «древоделом» по профессии, то есть, по-нашему, плотником. Им Христос был обучен держать в руках долото и стамеску, сверло и рубанок.
Столярные и плотницкие инструменты с тех пор доныне почти не изменились. Сын Божий тяжело зарабатывал Свой хлеб. Его спина и руки знали, что такое мускульная усталость.
Прежде чем на Кресте Его глаза были залиты кровавым потом, трудовой пот выступал на Его челе. Все это настолько восхитительно и трогательно, что ради подражания Христу стоит овладеть столярным или плотницким делом. Старец Паисий Святогорец так и поступил, освоив в юности все инструменты, которыми работал Господь.
Мысль об этом очень утешительна для преподавателей трудового обучения. Если учитель верующий, то, ничего не говоря о Боге, но лишь подразумевая трудовое детство и юность Христа, он может превратить свои уроки в уроки Закона Божия. Ведь не только ум впитывает открыто преподаваемую информацию.
Гораздо более сердце впитывает тайно, невысказанно передаваемый опыт. И пусть плоды этого «сердечного сеяния» проявятся не сразу, они будут прочней и долговечней голого «умового» знания. Ведь если человек ни о ком, кроме себя, не думает, то он или уже духовно мертв, или стоит на краю пропасти.
Как же практически научить юного человека сопереживанию, отзывчивости, жертвенности? Можно, к примеру, отправляя ребенка в школу и давая ему с собой бутерброд или яблоко, сказать: «Не ешь один». И яблоко, и бутерброд можно сразу разрезать надвое, чтобы легче было поделиться.
Этот навык пригодится любому парню во время воинской службы. Не оттого ли эгоистки-мамаши, воспитавшие в одном экземпляре эгоиста-сына, так боятся отдавать его в армию? Плохо, если отец или мать курят.
Но еще хуже, если они выбрасывают окурки за окно автомобиля или под ноги на прогулке. Это неуважение ко всем, кто идет той же дорогой, и особенно к дворнику, который эту дорогу по утрам метет. В этом есть и уважение к людям, которые придут сюда отдыхать после нас, и бережное отношение к природе.
Для них на зимовьях оставляются еда и спички. Ради них в горах, уходя, не запирали двери и оставляли на столе хлеб. Но городская культура выветривает из жизни мысль о ближнем, тревогу о нем.
Все, что окружает нас, сотворено Богом или сделано людьми. Люди построили дома и вымостили дороги. В любом одуванчике, в любом майском жуке больше творческой премудрости, чем в «Титанике» или «Шаттле».
Человек должен любить мир и удивляться ему. Епископ Каллист Уэр говорит, что слова «не ломай деревья» могут быть заповедью для современного человека. И на него легла ответственность за все, сотворённое ранее.
Эту ответственность с Адама и его детей никто не снимал. Не нужно впадать в крайности восточных учений, таких, как джайнизм, где люди метут перед собой метлами дорогу, чтобы не раздавить жучка, а рот закрывают марлей, чтобы не проглотить мошку. Схиархимандрит Софроний в книге о старце Силуане вспоминает такой эпизод.
Они со старцем шли по одной из крутых афонских троп. В руке у Софрония была палка, и он, махнув ею, ударил по кусту. Подрубленная ветка повисла, а старец посмотрел на ученика.
В его взгляде была скорбь и вопрос: «Зачем? Кстати, Господь, по мысли еврейских толковников Закона, и сотворил человека одного, а не сразу множество, как Ангелов, чтобы каждый из нас чувствовал на своих плечах святую тяжесть персональной ответственности за мир. Этот разговор требует логического продолжения в теме пищи.
Труд и еда неразрывно связаны. Классическое Павлово «кто не работает, тот не ест» полюбили даже в Советском Союзе. Цитата из Нового Завета без указания книги, главы и стиха висела в виде транспарантов на многих улицах страны «победившего социализма».
Некоторые другие цитаты из прошлого нам также сегодня могут пригодиться. Им не сори». Этот плакат из школьной столовой моего детства я бы повесил и в современных школах.
Есть древний рассказ о двух монахах, живших неподалеку. Один из них возделывал огород и ел то, что выращивал сам. Рядом тек ручей, откуда монахи брали воду.
В этот ручей монах-огородник выбрасывал по временам пищу, которую не съел. Второй заметил это и стал подбирать недоеденное это были бобы. Он промыл их и переварил, добавил чего-то еще и пригласил соседа в воскресенье на трапезу.
Устыдившись, монах с тех пор готовил столько, сколько мог или хотел съесть. Пищу нельзя выбрасывать. Грешно искать нового, если не съели старое.
Сегодняшние дети, по вине взрослых, страшно разбалованы в этом отношении. Без исправления ситуации в этом вопросе мы ни шагу вперед не сделаем в нравственном воспитании, сколько бы молитв мы ни выучили. Чтобы это понять, нужны голод и жажда.
Ребенку нужно вернуть вкус обычной пищи. Ян Амос Каменский говорил, что, если ребенок просит есть, надо дать ему хлеба. Если ребенок не хочет хлеба, значит, он не хочет есть.
Это разбалованная гортань хочет новых ощущений. И именно здесь одна из причин нервности, своеволия, капризов. Современный человек вообще жует все чаще и постепенно приближается по частоте работы языка и челюстей к травоядным.
Без сомнения, это разновидность рабства и отступления от естественности. Когда взрослые спрашивают, как поститься их детям, я думаю, что не творог и яйца должны в первую очередь исчезнуть из рациона на сорок дней. В первую очередь должны исчезнуть конфеты, пирожные, жвачки.
Должно исчезнуть все, развращающее вкус и портящее одновременно зубы и желудок. Кстати, и телевизор на время поста было бы недурно завешивать «траурной тафтой». Но об этом попозже.
О том, что «словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести», достаточно сказано у поэтов и писателей. Но в практическую область, в сферу воспитания тема правильного и аккуратного отношения к слову проникла слабо. Наша говорливая эпоха уже приучила людей к тому, что можно говорить и не делать.
Этот антипринцип прослеживается на всех уровнях: от невыполнения предвыборных обещаний доподросткового «приду в десять», хотя придет в двенадцать. Слово надо держать в отношении любых обещаний и обязательств. Приучая себя самих, своих детей и воспитанников бережно и точно обращаться со словом, мы тем самым облегчаем себе и им стояние на Страшном Суде.
Ибо «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». Умение правильно пользоваться речью неразрывно связано с умением молчать. Кстати, умеющий молчать, как правило, в словах точен.
Учиться этому можно у спартанцев. Это их матери, отправляя сыновей на войну, давали им щит и говорили только: «С ним или на нем». Однажды враги прислали спартанцам угрожающее письмо.
Там говорилось, что если противник ворвется в Спарту, то женщины станут рабынями, мужчины умрут, дома сгорят, богатства будут разграблены. Спартанцы ответили: «Если». Умение молчать собирает воедино рассеивающийся ум.
Собранные, как лучи в линзе, мысли согревают сердце. И уже тогда в сердце рождаются нужные слова, ибо от «избытка сердца говорят уста». В Писании эта тема раскрыта глубже всего у апостола Иакова, в соборном послании Иак.
Например: От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб Притч. Отметим, что тексты эти не содержат догматов веры, но одни лишь правила жизни. С ними и неверующему трудно не согласиться.
Так, извлекая из Библии нравственные уроки, мы, быть может, впервые открываем ее человеку и поселяем в нем уважение к Писанию. Теперь несколько слов о телевидении. Само по себе это лишь средство, и люди наполняют его тем, чем питается их сердце.
Если сердца людей питаются прахом, сплетнями и страстями, то на ведущих каналах трудно найти что-либо другое. Хотя при изобретении способа передачи образа на расстоянии телевидение первой картинкой был православный крест. Известен следующий случай.
При прокладке по дну Атлантики кабеля для информационной связи между Старым и Новым Светом, континенты обменялись приветствиями. Из Европы пришло: «Свобода. Из Америки ответили: «Иисус Христос вчера и днесь Той же, и во веки».
Очевидно, что дело не в кабеле, а в том, кто о чем думает из числа людей, отправляющих информацию.
Он служил в храме Святого Георгия до 2005 года, одновременно занимаясь преподавательской деятельностью, читая лекции в богословской академии своего родного города и знакомя детей с "Законом Божим" в средней школе, где это было изучаемым в школьной программе уроком этики. Переезд в столицу В 2005 году священник вместе со своей семьей переехал из Львова в Киев, чтобы активно участвовать в духовных телепередачах. Он не был привязан к какой-либо конкретной церкви, поэтому вначале он читал Божье Слово везде, куда его приглашали знакомые священники.
По инициативе прихожан его приняли в церковь Агапита Печерского. В 2006 году он стал настоятелем этой церкви, так как предыдущий духовный руководитель заболел, и прослужил там следующие 8 лет. В 2012 году отец Андрей переехал в Киев. В это же время он был ведущим телепрограммы "На сон грядущим" на национальном православном канале КРТ «Киевская Русь — телевидение».
Он стал колумнистом газеты "Сегодня", автором журнала Ионинского монастыря и православного интернет-издания для молодежи "Отрок". В 2008 году вышла его книга "Смотри, небо становится ближе", в 2009-м - "Мысли о покаянии", а в 2010 году - "Письмо к Богу". Он часто выступал в СМИ с пророссийскими взглядами. В 2013 году Андрей Ткачев стал главой Миссионерского отдела Киевской епархии.
Во время своей поездки в США в том же году он заявил журналистам, что эта страна находится в стадии имперского упадка. Отъезд в РФ В 2014 году, из-за ухудшения отношений между Россией и Украиной и конфликта между киевским и московским патриархатами, протоиерей переехал в Москву. Сначала он работал в домовом храме Московского университета, а затем стал внештатным клириком в церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Он также служил в гимназии Святого Василия Великого в Подмосковье.
Так что парень направляет стопы в семинарию столицы Украины, где постигает премудрости специального образования в качестве, так сказать, вольноприходящего ученика, а позже перебирается и в Духовную академию того же Киева. Откуда, увы и ах, злостного прогульщика в какой-то момент выпроводили, и ему ничего не оставалось, как наматывать знания на ус самостоятельно. Тридцать лет с небольшим назад нашего героя рукоположили в диаконский сан. То есть, в сан этакого напрочь лишенного возможности совершать таинства самостоятельно помощника епископа либо священника. Правда, в конце того же года Ткачёв стал и таким служителем культа, получив назначение в клир храма Святого Георгия Победоносца, которому он служил верой и правдой на протяжении дюжины лет. Открытые источники Открытые источники В то же время не забывая знакомить учащихся местного среднего учебного заведения с великолепным законом Божием, который, на мой взгляд, необходимо преподавать во многих наших общеобразовательных школах не в качестве факультативного, а как основной.
Как было в великой Российской империи практически при всех государях. Тем временем, в 2005-м съемки в телепрограммах разнообразных каналов вынудили отца Андрея перебраться в стольный град Незалэжной, куда он отправился с супругой, чадами и домочадцами. Меж тем, так называемая открепительная грамота Львовской епархии не позволяла Ткачеву застолбить себе место в каком-либо киевском доме Божием, и поначалу дабы никому не быть в тягость, он служил у друзей в пяти-шести храмах. Пока прихожане храма Агапита Печерского, что в Киево-Печерской лавре, не настояли на неотложном приеме отца Андрея в клир культового сооружения. Между тем, его настоятеля спустя некоторое время сразил некий недуг, и назначениеТкачёва на его место не заставило себя ждать. Служению в том намоленном месте наш герой отдал почти восемь лет своей жизни, попутно встав во главе миссионерского отдела Киевской епархии и наставляя на путь истинный телезрителей украинского канала "Киевская Русь".
Когда же явно давший слабину Янукович был свергнут, и некогда прекрасно ладившие Москва с Киевом стали готовы съесть друг друга с потрохами, не уследивший за языком священник, в адрес которого угрозы посыпались как мини-снаряды из пулемета, ретировался на российскую землю. Открытые источники Открытые источники Уже находясь там и сравнив Незалэжную с «бараком буйнопомешанных», помимо прочего Ткачёв произнес буквально следующее: "Чем дальше от квазигосударства «Украина», тем легче и дышать, и давать оценку. Отъехал на километр от границы — уже легче, на тысячу — совсем легко. К сожалению, многие в России не до конца понимают, каким зачумленным местом стала ныне эта земля, полная общерусских православных святынь.
Ревекка с радостью дала напиться незнакомцу и сказала: Я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются Быт. Она вылила воду в поило и вновь побежала к колодцу, и так начерпала для всех верблюдов. Вот от каких источников питается дерево святости! Радушие, готовность потрудиться, готовность с радостью послужить даже и незнакомцу сделали эту девушку матерью святого потомства, сделали ее незабываемой в истории человечества. В нашем народе тоже говорят: ищи жену не в хороводе, а в огороде.
Господь следит за делами сынов и дочерей человеческих, и вознаграждает их сторицей за искренне сделанное добро. И ввёл ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей Быт. Согласитесь, братья и сестры, какая это трогательная история, при всей своей библейской простоте! Если мы не знакомы с ней, то молитвы венчания, в которых молодым выпрашивается такое же благословение, какое было на главах Исаака и Ревекки, пройдут мимо нашего сознания. А ведь это неединственное место Писания, которое надо хорошо знать. В одном только чине обручения мы слышим воспоминание об Иосифе в Египте, о Данииле в вавилонском плену, о Фамари, о возвратившемся блудном сыне, ради которого в притче отец велел заколоть тельца. Все эти тексты связаны с одеванием колец. Ведь и Иосиф получил от фараона перстень в знак того, что он почтен высшей после самого фараона властью в Египте; и Фамарь обманула тестя при помощи посоха и кольца; и покаявшийся блудный сын получил, кроме сапог и новой одежды, перстень на руку. Всё это нужно знать.
Нужно насытить свою маленькую жизнь великими, бессмертными образами библейской жизни. Тогда человек укореняется в законе Господнем и становится похожим на дерево, растущее при потоках вод Пс. Он непременно принесёт плод во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет Пс. А иначе ветер суеты разметает человека, как прах. Мы не сможем рассказать все, что связано со священными историями в чине венчания. Да и вряд ли это необходимо. Мы дали вам направление движения, а дальше двигайтесь сами. Читайте Писание, посещайте храм, молитесь вместе. Добавлю только, что раз уж мы брали повод для беседы из чина обручения, взгляните еще раз внимательно на свои обручальные кольца.
Цепь золотая. Она не видна. Видны только крайние звенья. Ими выпаяны навеки. Даже смерть не сильна вас разлучить, если вы не позволите греху сделать это. Куда бы вы ни пошли или ни поехали, пусть взгляд на кольцо напомнит вам о святых узах брака, пусть напомнит вам о заповедях, пусть подвигает вас на молитву. Индивидуализм и коллективизм Ноги человека крепко стоят на земле. Но голова человека увенчивает прямую спину и стремится в небо. Нельзя спорить и с теми, кто говорит, что у человека небесное призвание.
Но, начало небесное и начало земное смешаны в человеке не так органично, как смешаны в тесте мука и вода. Внутри человека происходит борьба помыслов и столкновение взаимоисключающих желаний. Долг велит одно, сердце стремится к другому, разум твердит о чем-то третьем. А есть еще обстоятельства, традиции, привычки. Скорее, это спираль накала между «плюсом» и «минусом». Если внутри отдельного человека идет борьба и мира в нем нет, то любое человеческое общество по необходимости представляет собой сложную систему противовесов и сдерживаний, призванных не дать внутренним противоречиям накопить критическую массу. Человечество есть некий тлеющий пожар, который нельзя потушить до конца, и которому нельзя давать разгореться. Противоборствующих групп очень много. Они могут одеваться по моде и переименовываться в «собственников» и «наемных рабочих», что совсем не меняет сути.
Скрыто враждуют внутри человечества мужчины и женщины, отцы и дети. Враждуют оседлые и кочевые цивилизации. Враждуют белые и цветные. Вражды на почве религиозной лучше не касаться мимоходом. И среди всех этих противоречий есть одно, на котором хочется остановить взгляд более пристальный. Противоречие между коллективизмом и индивидуализмом будет в сетке нашего прицела. Мы собирались вместе, вскладчину накрывали столы, пели, радовались жизни. Никто не боялся выйти вечером на улицу. Все чувствовали себя, как в одной большой семье.
Кто не слышал подобных рассказов из уст тех людей, чья молодость пришлась на послевоенные годы? Такое бытие особенно ярко расцветает там, где недавно была война, где все одинаково бедны, и где тепло большую часть года. Это тоже яркий пример, но с некими особенностями. Там холодно, там все бедны неодинаково. Московские слободы, кварталы и переулки надеты на исторический центр, как бесчисленные юбки неколоритную купчиху. А Питер вырос под линейку. В нем коллективное бытие вынужденно, но жителям его привита инъекция западного индивидуализма. Каждый хочет жить изолированно от всех, ибо каждый уверен в том, что он уникален и «право имеет». Но все живут вместе, на малых метрах жилплощади, потому что нет возможности разъехаться и замкнуться на «своих метрах».
В таких ульях, рожденных необходимостью, праздники вместе не празднуют, угощениями с пылу-жару не делятся, или делятся гораздо реже, чем в одесских тбилисских, молдавских двориках. В таких условиях рождается музыкальный андеграунд, писательский талант, психологическая травма, но не здоровая семья. А именно здоровая семья есть камертон здорового коллективизма. Между тем, ценностным ядром индивидуализма является несводимость личности к части коллектива, человеческая уникальность. Человеку нужно быть наедине со своими мыслями и тревогами, личность осознает себя, растет и крепнет в одиночестве. В любом бараке люди стремятся отделить кусочек «своей» территории хотя бы при помощи простыни. Разрезанные на дюжину кусков прежние барские покои превращались в «отдельное жилье» при помощи фанерных перегородок. Это неистребимое желание жить на своем, пусть небольшом, пространстве раздражало строителей социализма. Они видели в этом явлении ожившее мещанство и психологию, отравленную мелкобуржуазными вирусами.
Вот мы и похвалили изолированное бытие, хотя только что хвалили бытие коллективное. Так придется делать постоянно, потому что цитирую сам себя любое человеческое общество по необходимости представляет собой сложную систему противовесов, призванных не дать внутренним противоречиям накопить критическую массу. Вот тут и тут у индивидуализма есть очень даже неплохие стороны». Поспешишь согласиться и по-русски бросишься в противоположную крайность: «Ну, да! Личность свободна. Нужна коллективная работа инженерной мысли, нужны тщательные и сложные расчеты. В метро, кстати, тоже не заходи. Вряд ли стоит и зажигать лампочку в квартире, поскольку за любой горящей лампочкой скрывается сложнейшая работа электростанций и наличие инфраструктуры: линий передач, подстанций, трансформаторов, и т. Логичному индивидуалисту нет места в мире цивилизации.
Либо совесть его выгонит из этого мира и запретит пользоваться благами, либо он смирится и умерит критичный пыл по поводу людского муравейника. Правда, есть третий вариант: не логично, а поверхностно и обрывочно мыслящий индивид, говорящий одно, поступающий по-другому и мыслящий третье. Осмысленных шагов от него не жди. А если будешь с ним беседовать, стой от него шагах в двух, ибо сей не умеющий мыслить господин имеет свойство брызгать слюной при разговоре. Цивилизация испортила нас. На лоне природы мы будем невинны и естественны». Какая чушь! Когда Каин Авеля убил, какая цивилизация его испортила? Не цивилизация испортила человека, а испорченный человек создал соответствующую цивилизацию.
Убегая из чадных и дымных городов, что мы несем с собой, кроме рюкзаков и термосов? Страсти свои мы несем, куда бы ни пришли. Стоит пикнику продлиться неделю вместо положенных суток, и проявится все, чем кто болен. Мы будем свидетелями ожившего учебника по истории древнего мира. Поэтому не надо возлагать свои надежды на возврат к простоте, на экологию, на «звенящие кедры «и проч. Если уж и бежать куда, то только в качестве настоящего монаха. Но это дело редкое и достойное Красной книги. Мы же вернемся к коллективизму и индивидуализму. У нас же десятилетиями, а может, и столетиями, культивировалось понятие «свой угол».
После войны, когда люди были рады самому факту продолжающейся жизни, коллективизм был органичен. Пели, пили, гуляли, ели, строили, как одна большая семья. Сегодня уже все не так. Индивидуалистическое мышление вытеснило все остальные виды восприятия мира. Отсюда и конфликтность нашего бытия. Но денег нет на отдельное жилье, поэтому живем в общежитиях и снимаем комнаты, и миримся со свекровью на одной кухне, и составляем график уборки одного санузла на восемь душ жильцов. Чтобы от страдания избавиться, нужно либо срочно разбогатеть, либо изменить сознание. Быстро разбогатеть вряд ли возможно, хотя именно в эту сторону развернуты напряженные взгляды миллионов. Тем, кому сегодня двадцать, лет пятнадцать назад дядюшка Скрудж изрядно подпортил мозги, мелькая на телеэкране.
Лучше двигать оба эти процесса навстречу друг другу. Но нельзя, нельзя копировать готовые стандарты чужой жизни. То, что кажется естественным в другой среде, не может быть легко перенесено в чуждую почву, поскольку в своей родной почве оно росло столетиями. Горячие головы, для которых все прекрасное живет непременно за океаном, предлагают даже легализовать огнестрельное оружие, как яркое проявление неприкосновенности личности. Представляю себе криминальную хронику при условии, что у каждой тещи-свекрухи и каждого зятя-невестки под подушкой револьвер. Нам, находящимся в конце, нельзя копировать то, что у кого-то было в начале. Мы уже собраны в кучу, уже слеплены в комок условиями быта. Нам предстоит осторожно и любовно разъединяться, а не расчленяться и убегать друг от друга, оставляя за собой кровавый след. Жена устала быть буфером между мною и своей мамой.
Она непрестанно мирила нас с тещей, ругалась с ней из-за меня и со мной из-за нее. Мы ушли на квартиру. Теперь ходим в гости и даже скучаем друг по другу. Теща страдает оттого, что редко видит внучку. Просит нас вернуться, но это дело решенное. Мы будем жить одни. Будем любить друг друга на расстоянии». Описанная ситуация имеет миллионы модификаций и сводится к одному принципу. Истинным спасением является возможность маневра.
Возможность менять ситуацию, а не замыкаться на единственном варианте. Все было бы по-другому, умей мы любить. С тех пор «мужчина» и «сволочь» для нее синонимы. Свою единственную дочку она воспитала со всем жаром одинокого сердца и, конечно, в холодной ненависти к похотливым животным, носящим брюки. Делай карьеру. Будь самодостаточной. Будь независима от мужчин. Не доверяй им и не влюбляйся. Родишь себе ребенка, когда захочешь…».
Эти безумные речи вездесущи. Что ждет девочку, выросшую у такой мамы? Она может делать карьеру и жить с мамой, пока уходящий поезд личного счастья не просвистит в последний раз. Она может возненавидеть маму годам к сорока за испорченную жизнь, но любить маму она не перестанет. На этот симбиоз способно человеческое сердце. Не исключено, что на исходе молодости, на той грани, за которой цветок уже безвозвратно превращается в гербарий, дочка влюбится и будет ответно любима. Бедный жених. Он тоже носит брюки, он обладает всеми существенными признаками «похотливого животного». Ее мозги желают дочери счастья, но сердце не привыкло подчиняться мозгам и живет самостоятельной жизнью.
Допустим, брак состоялся, а жить негде, кроме как у тещи. Спираль кошмара раскручивается неумолимо. Допустим, родились дети. У мамы есть опыт. Мама все знает». Их квартира обречена стать камерой пыток и принудительных психологических экспериментов на долгие годы. Разъезжаться-то с нашими заработками доступно далеко не всем. Точкой приложения усилий станет невинный ребенок. На нем будут отрабатываться разные системы воспитания, ему будут пытаться объяснить, кто его больше любит.
Он тоже вырастет калекой, хотя ни в чем не виноват. Допустим, брак распался. Мужичонка нынче хлипкий пошел. Либо пить начнет. Либо тихонько соберет в чемодан галстуки, носки и бритву и сбежит навсегда в неизвестном направлении. Одна будет ворчать старую песню о мужиках, о том, что она все заранее знала. Вторая… о второй промолчим. А третья будет ненавидеть двух первых и мечтать побыстрее сбежать из дома. Она либо выскочит замуж, как только сможет, либо окунется в одну из субкультур, либо… Бедная девочка.
Бедные люди. Бедное человечество. Мой знакомый, осетин по национальности, женился на русской девушке. Привез ее на «смотрины» к бабушке в село. Старушка встретила внучатую невестку так, будто знала ее и очень долго ждала. Как я рада тебя видеть! Как я давно хотела тебя обнять. Мы так счастливы, что ты пришла в нашу семью. Садись, садись рядом со мной, не с той.
Какое счастье! Не было фальши в словах старой женщины. Последующая жизнь доказала искренность первой встречи. Она в тот день сняла с пальца перстень и одела на руку невесте внука, совсем как отец в притче о блудном сыне. Это пример поведения здоровой души, живущей в классической семье. Там есть место греху, страданию, аномалиям. Но мир понятий этих людей тверд и классичен. Когда я говорю, что они живут в мире классической семьи, это означает, что они внутренне, мысленно живут в правильной системе координат. В системе, с некоторых пор напрочь отсутствующей у нас.
Дом пристраивается к дому, этаж громоздится на этаж, чтобы всем быть рядом друг с другом. Несколько поколений живут плечо к плечу не только потому, что так легче прокормиться и выжить. Возможно, это идеальная картинка. Тем более идеальная, что бациллы западного мышления успешно размножаются в мозгах человека любой национальности. Еще в конце XIX века философ К. Леонтьев считал среднего европейца «орудием всемирного разрушения». Поэтому мы не выуживаем факты из реальности, а рассматриваем идеи. Факты же по вкусу можно подбирать и такие, и сякие. Благо, пестрота мира позволяет подтверждать иллюстрациями любую теорию.
Но меня интересует баланс между индивидуальным бытием и коллективом. С ужасом вспоминаю уборные в армии, где три-четыре «очка» в полу не были отделены друг от друга никакими перегородками. Солдаты присаживались с сигаретами в зубах и газетами в руках рядом, справляли нужду, переговаривались. Интересно, что я пользовался такими «удобствами» без всякой интеллигентской брезгливости, а сейчас вспоминаю об этом с содроганием. Что-то подобное приходилось читать у Ремарка. Максимальное отвращение к войне, читая Ремарка, я ощущаю при описании обеда в окопах при неубранных трупах. Или там, где описывается живая очередь солдат, ждущих «любви» с полковыми проститутками перед генеральным наступлением. То есть в тех случаях, когда человеческий организм продолжает «жизнедействовать», а личность уже раздавлена или сильно контужена. Нельзя, чтобы на тебя все время кто-то смотрел.
Космонавты завешивают камеры наблюдения, утомленные неусыпным взглядом с Земли. Так мучит человека вынужденный коллективизм. Есть граница стыда, граница «моей» территории. И в той же самой армии котелок и ложка в походе должны быть свои. С этой точки зрения интересен тот факт, что на Западе, со всем его индивидуализмом и правами личности, родились идеи закрытого и непрестанно наблюдаемого жилого пространства, типа «Дом» или «Старший брат». Авраам ходил перед Богом. Эти «ходят» перед невидимыми надзирателями. Ходят буквально, в том числе и в «00». Границы стыда стерты: все, что обычно делается тайно, теперь делается открыто, но не перед Богом, а перед всем честным народом.
Происходит ритуальное выворачивание личности наизнанку. Вывернули, посмотрели, ничего интересного не нашли, выбросили. Так свобода, доходя до крайности, превращается в свою полную противоположность. Молодоженам в древности предписывалось после брачной ночи вывешивать простыни со следами утраченной невинности. Это был предмет гордости, выставленный на всеобщее обозрение. У нас теперь такой священной непосредственности нет. Нам стыдно. Это наша тайна, не имеющая права становиться темой для обсуждения. Конечно, во многих случаях показать было бы нечего.
То, что должно было кровить, откровило свое уже много лет назад. Как раз этого мы не очень стыдимся. Кому какое дело? Нам стыдно вообще свою физиологию делать пищей чужих глаз. Из прежнего священного материализма, полуязыческого, полуветхозаветного, у нас остались скабрезные шутки перед отправлением молодых в опочивальню, застольный фольклор и т. Я вспоминаю фильм «Моя большая греческая свадьба». Жизнь греков-эммигрантов показана глазами американца. Эти глаза все время круглые. Человеку дается возможность увидеть несколько поколений людей и себя, втиснутого в эту обойму.
Вот те, кто младше меня. Вот только недавно родившиеся младенцы. Вот ветхие старики, которым мои родители целуют руку. Мир представляется текущей рекой. Ты видишь и тех, кто появляется, и тех, кто готов уходить. Целостная картина перед твоими глазами, тогда как одиночка видит лишь свое отражение в витринах и меряет огромную Вселенную только своим куцым аршином. Похороны тоже соберут всех вместе, заставят говорить шепотом, сидеть у тела, молиться, обниматься со многими в скорбном приветствии. На Западе свадьба скромная и похороны быстрые. Скупо смахнем слезу, постоим молча, склонив голову, у гроба.
И будем коситься на окна: когда же приедет автобус с черной полоской и увезет это отсюда? Потом покушаем, выпьем, скажем «Царство Небесное» и разойдемся. Извиняет только то, что не с нас это началось, и не в наших силах все это быстро исправить. Церковь есть лечебница и училище. Если она не лечит, то никто не вылечит. Если она не учит, то никто не вразумит. Мы подняли в предыдущих строках большую тему. И сказали лишь малую часть того, что можно сказать по этому поводу, или по поводу тем, близких к поднятым. Пятая заповедь Настали Иеремиины времена.
На какую бы тему ни заговорил, рискуешь сорваться на грозные ноты осуждения, бессилия перед лицом проблем и предчувствия бед, которыми полны слова великого пророка. Мы хотим говорить о пятой заповеди. И что же? Горечь ощущает язык, собравшийся говорить, и горечь эта сильней полыни. Дети Десять заповедей, которые снес Моисей с горы на двух каменных досках, не делились ровно на пять и пять. Вторая скрижаль открывалась заповедью о почитании отца и матери. Они логичны, последовательны, связаны изнутри. Мы можем смело, не боясь ошибиться, думать, что неисполнение пятой заповеди делает невозможным исполнение всех остальных, касающихся общежития. Кровопролитие, воровство, похоть, зависть и всевозможная ложь становятся просто неистребимыми, если мы «перескочим» через заповедь о почитании родителей и не дадим ей должной оценки.
Между тем, классическое общество распалось, отцы и дети перестали быть теми, кем быть должны, и только в силу биологии продолжают называться прежними именами. А мы не чувствуем опасности, и называем черное белым, как будто пророк не произнес «горя» на тех, то делает это. Из всех заповедей пятая наиболее нравится родителям.
Биография святого отца Андрея Ткачева
человек публичный, хотя и духовного сана, протоиерей. Отец Андрей Ткачев родился во Львове, УССР в 1969 году, на март 2020 года ему 50 лет. Андрей Юрьевич Ткачёв, священнослужитель Русской Православной Церкви, митрофорный протоиерей, клирик храма Святителя Василия Великого. Неприятности на работе, холод в семье, сосущая тоска под сердцем, упадок веры, тяжесть ума, житейские неудачи — это ведь всё оттуда, от рабства страстям, от бесовской карусели, на которой крутится наша мысль. Мы согрешили тем, что долго соглашались с исторической неправдой. Протоиерей Андрей Ткачев: Ребенок наш. Андрей Юрьевич Ткачёв, священнослужитель Русской Православной Церкви, митрофорный протоиерей, клирик храма Святителя Василия Великого.
Протоиерей Андрей Ткачёв: Семья. Отношения мужа и жены
В конце 1993 года А. Ткачев стал священником. Следующие два десятка лет священник был в клире при храме в своем родном городе в Украине. Андрей активно занимался делами общественности, читал закон божий в школах. В нулевых годах священника ждали значительные перемены. Андрей стал сниматься в передачах по телевизору, задачей которых стало привлечение верующих. Чтобы воплотить идею в реальность, Андрей отправился в Киев. Ткачев был проповедником, приглашенным друзьями, однако не был закреплен за церквями. По пришествию времени Андрей стал настоятелем в храме, заменяя другого человека. Работал Андрей так 8 лет вплоть до 2014 года. Во время работы у него появились собственные произведения, первая книга вышла 10 лет назад.
С 2013 года стал руководить одним отделом иерархии Киева и его можно было увидеть на канале о Киевской Руси, где выполнял роль телеведущего. Видео:О семье, любви, выборе профессии и пр. Протоиерей Андрей Ткачёв. Скачать Семья Женился священник в начале 90-х гг. В этот период биография Андрея Ткачева связана с семьей, фото которых не старается выставлять на всеобщее обозрение. Ткачев не скрывает наличие семьи, также у него четверо детей. Однако Андрей Ткачев фото семьи не распространяет, не говорит об их именах и старается избегать подобных разговоров. Скорее всего, это делается для того, чтобы защитить родную семью от возможных слухов и обсуждений.
В Военном Краснознаменном институте Министерства обороны учился на отделении, которое готовило специалистов по спецпропаганде со знанием персидского языка.
На втором курсе, решив оставить институт, пошел служить в армию, после чего поступил в Киевскую духовную семинарию. Неся службу в единственном во Львове православном храме Георгия Победоносца, своими проповедями снискал известность за пределами города. Переехав в Киев, стал настоятелем храма Агапита Печерского, потом взял в свое подчинение еще один строящийся рядом храм святителя Луки Крымского. На киевских телевизионных каналах вел программы «На сон грядущим» и «Сад божественных песен». Был награжден митрой. До 2014 года возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии. Украину вынужден был покинуть после нашумевшей проповеди, в которой в резкой форме выступил против событий на Майдане. В частности, сказав: «Революция — это беснование…» Скрываясь от гонений, переехал в Москву. Сейчас служит в столичном храме Воскресения Словущего и преподает закон Божий в православной гимназии.
Многие из православных, например, посчитали запись монтажом. Сомнения развеял сам протоиерей Андрей Ткачев, с которым нам удалось связаться: — Этой записи 6 лет. У меня в Киеве были доверительные отношения с прихожанами, где я мог себе позволить сказать то, что не позволяю себе сказать в публичном пространстве. Это была беседа с моими друзьями, всегдашними моими посетителями храма. Я беседовал с людьми, имея в виду, что мы говорим в закрытом помещении, о конкретных вещах, не требующих лишних ушей. Мы там залечили одну житейскую проблему. Это была частная речь, в которой была и ирония, и чувство юмора, и взгляд «глаза в глаза», и знание людей, которые там были. Это был разговор не на камеру, а беседа с аудиторией, они знали меня, я знал их. Характер общения в семье и с чужими людьми отличается.
У меня в Киеве была семья прихожан, с которыми я мог разговаривать как угодно, они понимали меня, уважали, любили и, если даже я ошибался, пропускали мои слова мимо ушей. Эта речь для чужих ушей не предназначалась. В этом-то и вся соль. Вы когда-нибудь были на тренировке спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он же не говорит: «Будьте любезны, подайте мяч вот под таким углом». Он говорит: «Так, взял, кинул…» Все слушают, и никто не обижается. Это разговор тренера с командой. У меня была команда, я был тренером. Запись сделали анонимно, не предупредив меня.
Знаете, есть такое выражение «услужливый дурак опаснее врага». Один из них, решив сделать мне пиар, и выложил запись в интернет, не спросив благословения. Священник, когда он хоть немного чувствителен к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, ассенизатор. Жизнь человеческая с изнанки — это выгребная яма. И мы всё это вычищаем. Иногда нужны радикальные меры. Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно сказать что-то по-русски крепкое. И они прозревают, и всё становится на свои места.
Но это не публичная речь, не программная статья.
Также не упускал возможности объяснять школьникам, что такое «Закон Божий». Переезд в столицу В 2005г. Там у него появляется возможность принимать участие в телевизионных передачах духовного содержания. Направления в какую-то конкретную церковь у него не имелось. По этой причине он нес слово Божье везде, где только мог. В основном в местах, куда Андрея приглашали знакомые священнослужители.
Благодаря инициативным прихожанам Ткачев был принят в храм прп. Агапита Печерского и стал настоятелем прихожан, прослужив восемь лет. В течение этого времени он вел на православном канале несколько программ. Также его проповеди можно было услышать и в рамках одного из проектов, который выходил в эфир на радио «Эра ФМ». Следует отметить, что А. Юрьевич также является автором целого ряда книг. Тогда он побывал в Соединенных Штатах Америки и отметил, что эта страна находится в стадии «имперского загнивания».
Ткачев перебирается в Москву. Это произошло в период, когда на фоне эскалации конфликта между РФ и Украиной, обострились отношения и между патриархатом этих стран. В столице России он попал в храм Московского университета, после чего стал клириком церкви Воскресения Словущего. Однако в качестве основного места для служения ему была определена подмосковная гимназия Святителя Василия Великого. Не забросил он и выступления на телевидении, став ведущим авторской передачи на «Царьграде». А в 2017г. Василия Великого.
Сейчас служит в столичном храме Воскресения Словущего и преподает закон Божий в православной гимназии. Многие из православных, например, посчитали запись монтажом. Сомнения развеял сам протоиерей Андрей Ткачев, с которым нам удалось связаться: Этой записи 6 лет. У меня в Киеве были доверительные отношения с прихожанами, где я мог себе позволить сказать то, что не позволяю себе сказать в публичном пространстве. Это была беседа с моими друзьями, всегдашними моими посетителями храма.
Я беседовал с людьми, имея в виду, что мы говорим в закрытом помещении, о конкретных вещах, не требующих лишних ушей. Мы там залечили одну житейскую проблему. Это была частная речь, в которой была и ирония, и чувство юмора, и взгляд «глаза в глаза», и знание людей, которые там были. Это был разговор не на камеру, а беседа с аудиторией, они знали меня, я знал их. Характер общения в семье и с чужими людьми отличается.
У меня в Киеве была семья прихожан, с которыми я мог разговаривать как угодно, они понимали меня, уважали, любили и, если даже я ошибался, пропускали мои слова мимо ушей. Эта речь для чужих ушей не предназначалась. В этом-то и вся соль. Вы когда-нибудь были на тренировке спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он же не говорит: «Будьте любезны, подайте мяч вот под таким углом».
Он говорит: «Так, взял, кинул…» Все слушают, и никто не обижается. Это разговор тренера с командой. У меня была команда, я был тренером. Запись сделали анонимно, не предупредив меня. Знаете, есть такое выражение «услужливый дурак опаснее врага».
Один из них, решив сделать мне пиар, и выложил запись в интернет, не спросив благословения. Священник, когда он хоть немного чувствителен к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, ассенизатор. Жизнь человеческая с изнанки - это выгребная яма. И мы всё это вычищаем. Иногда нужны радикальные меры.
Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно сказать что-то по-русски крепкое. И они прозревают, и всё становится на свои места. Но это не публичная речь, не программная статья. Это просто разговор с конкретным человеком.
Я думаю, что эту диктофонную запись не случайно достали из нафталина, подняли по щелчку информационный бум. Есть некий заказ, чувствуется спрограммированная работа. И это делают отнюдь не борцы за женскую честь. По части женской чести придите и схлестнемся. Потому что мы, священники, только тем и занимаемся, что защищаем женскую честь, мужскую честь, девичью честь, честь ребенка, честь семьи.
Это наша ежедневная работа. Не думайте, что они нашли врага семьи. Боже сохрани, это был частный разговор. Что важно, эти слова не являются руководством к действию для всех домашних насильников, Боже сохрани. Ни одна живая душа, совершающая домашнее насилие или какие-то домашние грехи, не имеет права оправдывать мною свое поведение.
Если вы собираетесь бить своих жен или жены собираются бить своих мужей - а такое тоже есть, - забудьте про меня, я с вами не разговаривал. Мне есть что сказать домашним насильникам, но я не с ними тогда общался. Это вытащенная из контекста речь. Я - человек нервный, страшный, грешный, могу быть эмоциональным. Я - не Чемберлен и не лорд Дизраэли.
У меня нет задачи дипломатично, мягко обходить острые углы. Если я говорю с теми, кого хорошо знаю, то говорю прямым текстом. Люди это знали, и там не было провокаций, просто нашелся услужливый дурак, который опаснее врага. Человек, не ошибающийся в слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, имя которому Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком. Все остальные люди ошибаются.
Поэтому, пожалуйста, плюйте, стреляйте, бейте, но имейте в виду: «в нюже меру мерите - возмерится вам». То есть, если вы готовы так относиться к человеку, которого считаете виноватым, будьте готовы, что и к вам так же отнесутся. Мы ошибаемся в словах тысячу раз на дню, будьте готовы, что и вас прихватят за язычок, вытащат на свет Божий и накажут. Это нужно знать всем любителям замечать чужие ошибки или создавать на пустом месте информационный повод. Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище и является помощником проректора по воспитательной работе.
В свое время он закончил медицинский колледж, работал на городской Станции скорой помощи. В его семье подрастает трое детей. Я отреагировал на нее, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации. Я не выдержал и написал ответ. То утверждение, что это частное высказывание отца Андрея, а в основном он такого не говорит, не выдерживает критики.
У протоиерея Андрея Ткачева достаточно похожих заявлений. Есть видеозаписи, где он перед большой аудиторией говорит приблизительно то же самое - что «любовь дает право применять насилие» и так далее. Это его манера выражаться. Давать морально-нравственную оценку, я думаю, специально не стоит, потому что и так всё понятно. Меня возмутило то, что появился священник Святослав Шевченко, который начал за него заступаться и оправдывать.
В частности, он пишет: «Просто уверен, что отец протоиерей намеренно сгущает краски для того, чтобы донести важную мысль до сердец слушателей. Проблема в том, что в наш век повальной либерализации и феминизации всего и вся очень сложно это сделать. Мы живем в паутине красивых фраз. И для того чтобы заглянуть в душу собеседника, иной раз нужно разорвать эту паутину. А как это сделать?
Назвать вещи своими именами. Как бы грубо это ни звучало». Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, то становится совершенно очевидным, что батюшка использует метод литературной гиперболизации. Ну, начнем с того, что у женщин не бывает рогов ни реально, ни фигурально.
И в стиральную машинку женщина тоже не поместится, если это, конечно, не промышленная прачечная». Говорить, что батюшка в принципе прав, что он нормально всё сказал, может быть, чуть-чуть перегнул палку, - отвратительно. И, конечно, я не выдержал, - говорит Александр Пикалев. Прокомментировать речь протоиерея Андрея Ткачева по «обламыванию рогов» мы попросили писательницу, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову. По сути дела, это призывы к расправе над женщинами.
И с этой точки зрения наш Уголовный кодекс отвечает на все вопросы. Кроме того, если человек является духовным лицом, он, безусловно, глубоко дискредитирует Православную Церковь. И если у нее есть другая позиция, она должна от него отмежеваться и кто-то из представителей аппарата РПЦ должен сделать некое заявление. В противном случае это очередное пятно на ее рясе. Немало маниакальных мужчин по стране считает, что насилие - это язык, которым разговаривают в обществе, в семье и так далее.
От этого насилие не перестает быть преступлением, которое наказывается по закону точно так же, как и призывы к насилию. Мало ли что кто на кухне сказал. Я думаю, что не совсем корректно выносить это на общий суд и всеобщее обсуждение. Это частная беседа, частная запись, которая по каким-то причинам стала публичной. У нас нет комментариев по этому поводу, поскольку это частная запись.
Мы же не будем комментировать то, что происходит в каких-то частных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В частности, глава десятая, касающаяся вопросов личной, семейной и общественной нравственности.
Биография святого отца Андрея Ткачева
Протоиерей Андрей Ткачёв прибыл в Казань для проведения миссионерских мероприятий, организованных епархиальным отделом религиозного образования в рамках региональных Рождественских чтений. Биография протоиерея Андрея Ткачева: семья, фото, книги и видео. Ткачёв Андрей Юрьевич – священнослужитель, проповедник, митрофорный протоиерей, писатель, телеведущий – родился 30 декабря 1969 г. Его малая родина – город Львов в Украинской ССР. последние новости о персоне сегодня. Не стали исключением программы новостей, семья священника их тоже не смотрела. Андрей Ткачев сегодня. В настоящее время протоиерей выступает с пропагандой моральных ценностей и рекомендациями по духовной жизни христианина. Неприятности на работе, холод в семье, сосущая тоска под сердцем, упадок веры, тяжесть ума, житейские неудачи — это ведь всё оттуда, от рабства страстям, от бесовской карусели, на которой крутится наша мысль.
Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семья. Православные проповеди
Андрей Юрьевич Ткачев. Священник рассказал, что кризисные 90-е он и его семья пережили спокойно. известная фигура в мире бизнеса и политики России. Он является одним из самых влиятельных предпринимателей в стране и занимает важные посты в. В 2014 биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи, с чем он был вынужден покинуть родную Украину, забрав свою семью, фото которой нет в интернет-ресурсах на территорию РФ. 24СМИ фотоизображения. Все последние новости сегодня для Протоиерей Андрей Ткачев.