95 тезисов (Диспут доктора Мартина Лютера, касающийся покаяния и индульгенций) — документ на латинском языке, написанный Мартином Лютероми, вывешенный 31 октября 1517 г. дата, которая сейчас считается началом. Дата и место выступления Мартин Лютера. Выступление Мартина Лютера с 95 тезисами состоялось 31 октября 1517 года. Началом Реформации принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера. 31 октября 1517 года он, по легенде. Урок по теме Мартин Лютер и его учение.
Откройте свой Мир!
С 1514 года Мартин Лютер (1483-1546) был проповедником в городской церкви Виттенберга. Как 95 тезисов Мартина Лютера превратились в пять веков существования протестантизма в мире и в России. И это — личностное, экзистенциальное измерение выступления Лютера. Пятьсот лет назад, 31 октября 1517 года, доктор богословия Мартин Лютер. Отсюда ключевое для Лютера понятие земного долга, призвания (der Beruf): это бескорыстное, полное сознания собственной греховности служение Богу и ближним. 31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил 95 тезисов к дверям Виттенбергского собора. По крайней мере, так считалось вплоть до XX века.
1517 Выступление Мартина Лютера
Любое политическое устройство представлялось Мартину Лютеру необходимым моментом христианской религии: он считал недопустимым всякое революционное выступление против существующего порядка. Следовательно, бюргерский реформатор фактически лишь давал феодальному строю новое религиозное обоснование. Практически лютеровская реформация, отвергшая догмы и обряды в их католическом понимании, означала уменьшение роли духовенства и провозглашение светских отношений — без их изменения по существу — основой внутренней религиозности христиан. Маркс обратил внимание на то, что провозглашенная Лютером внутренняя религиозность так же предназначена для порабощения народа, как и отвергнутая им внешняя религиозность католической церкви. Он разбил веру в авторитет, восстановив авто ритет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов.
Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека. Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека». Таким образом, немецкое бюргерство, выступившее в лице Лютера против католической церкви, не решилось заявить о необходимости изменения самих общественных отношений. И всё же тезисы Лютера оказали в напряжённой обстановке Германии, по словам Энгельса, «воспламеняющее действие, подобное удару молнии в бочку пороха».
Его критика католической церкви и доктрины, особенно практики продажи индульгенций, привела к началу Реформации. В 1517 году Лютер, будучи монахом и лектором на Виттенбергском университете, написал и распространил свои 95 тезисов.
Этот документ стал вызовом католической церкви и оспаривал ее практики, особенно продажу индульгенций, что вызвало широкий резонанс. Написание и распространение 95 тезисов было актом беспокойства и недовольства Лютера положением религиозной практики своего времени. Он критиковал различные аспекты католической практики, включая покаяние, поклонение святым и молитвы за умерших. Основываясь на своих исследованиях Библии, Лютер утверждал, что практика продажи индульгенций исказила корни христианства и отстранила верующих от истинного понимания божественной милости. Эти предложения были инициированы стремлением Лютера к дискуссии и диалогу с другими учеными и религиозными деятелями о проблемах, которые он видел в церкви. Вместо того, чтобы просто начать собственное движение, он хотел спровоцировать обсуждение и сознательно выбрал 31 октября 1517 года, день перед Всех Святых, как дату для отправки своего приглашения.
Реакция на 95 тезисов была смешанной. Некоторые ученые и духовенство поддержали Лютера и выразили согласие с его изложенными проблемами. Однако некоторым широким кругам католической церкви это не понравилось, что привело к долгой и напряженной борьбе между протестантами и католиками. Мартин Лютер родился в 1483 году в Германии. В 1517 году он написал 95 тезисов, осуждающих практики католической церкви.
В этом отношении герметическое "великое деление" также являлось meta odos. В основе начатого 31 октября 1517 г. Программа движения, вопреки учению католической церкви, объявляла ненужность духовенства и всей церкви как социального института в качестве посредников между Человеком и Богом. Эта программа таила в себе заряд невиданной взрывной силы, направленной на разрушение основ средневековой идеологии и политики.
Здесь в дело вмешалась светская власть. Вновь избранный император Священной Римской империи Карл V вызвал Лютера на имперский сейм в Вормсе с целью убедить его отказаться от своих взглядов. Лютеру дали 2 дня, чтобы дать ответ на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня Лютер, стоя перед императором, окружённым верховными светскими и духовными правителями Германии, ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Пути назад больше не было.
500 лет Реформации
Лютера-1521 год. Вормсский рейхстаг -заседание рейхстага в 1521 году, собранное императором Карлом V в 1521 году в городе Вормс. Одной из тем повестки дня было рассмотрение учения Мартина Лютера. В конце работы Вормсского рейхстага Мартин Лютер был объявлен еретиком и преступником. Крестьянская война в Германии 1524-1526 гг. Крестьянская война в Германии - народное восстание в центральной Европе, прежде всего, на территории Священной Римской империи германской нации в 1524—1526 годах. Крестьянская война была крупнейшим народным восстанием в Европе до Великой французской революции.
Он отрицал греховность жизненного уклада и стремился добиться отмены феодальной зависимости крестьян В «Статейном письме» были сформулированы требования, и отсутствовало стремление идти на какой-либо компромисс с властями. По мнению Мюнцера, Бог — это мир. Всё, что делает человек враждебного по отношению к другим людям — проявление безбожности. Он проповедовал построение общества без имущественного и социального неравенства, с отсутствием частной собственности. Реальных путей достижения своих возвышенных целей Мюнцер не видел.
Всякий труд угоден Богу, а священник — это не посредник между прихожанином и Богом, а лишь примерный христианин, направляющий паству к спасению. Лютер считал, что «человек спасает душу не через Церковь, а через веру». В 1519 г. На следующий год папа Лев X предал Лютера анафеме, в ответ Лютер сжег на костре буллу об отлучении его от церкви и призвал дворянство немецкой нации к борьбе с папством. На сторону Лютера против папы встал курфюрст Саксонии Фридрих Мудрый и множество других людей.
Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает последними. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо, ибо последних делает первыми. Итак, сокровища Евангелия - это сети, коими прежде улавливались люди от богатств. Сокровища же индульгенций - это сети, коими ныне улавливаются богатства людей. Индульгенции, которые, как возглашают проповедники, имеют "высшую благодать" истинно таковы, поскольку приносят прибыль. В действительности же они в наименьшей степени могут быть сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста. Епископам и священникам вменяется в обязанность принимать комиссаров папских отпущений со всяческим благоговением. Но еще более им вменяется в обязанность смотреть во все глаза, слушать во все уши, дабы вместо папского поручения они не проповедовали собственные выдумки. Кто говорит против истины папских отпущений - да будет тот предан анафеме и проклят. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой речи проповедника - да будет тот благословен. Как по справедливости папа поражает отлучением тех, кто во вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех, кто под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой благодати и истине. Надеяться, что папские отпущения таковы, что могут простить грех человеку, даже если он, - предполагая невозможное - обесчестит Матерь Божию - значит лишиться разума. Мы говорим против этого, что папские отпущения не могут устранить ни малейшего простительного греха, что касается вины. Утверждать, что св. Петр, если бы был папой, не мог бы даровать больше благодеяний - есть хула на св. Петра и папу. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа дарует больше благодеяний, а именно: Евангелие, силы чудодейственные, дары исцелений и прочее - как сказано в Первом послании к Коринфянам, 12 глава. Утверждать, что пышно водруженный крест с папским гербом равномочен кресту Христову, значит богохульствовать. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести такие речи перед народом, ответят за это. Это дерзкое проповедование отпущений приводит к тому, что почтение к папе даже ученым людям нелегко защищать от клевет и, более того, коварных вопросов мирян. Например: Почему папа не освободит Чистилище ради пресвятой любви к ближнему и крайне бедственного положения душ, - то есть по причине наиглавнейшей, - если он в то же время неисчислимое количество душ спасает ради презренных денег на постройку храма - то есть по причине наиничтожнейшей? Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших продолжают совершаться и почему папа не возвращает или не позволяет изъять пожертвованные на них средства, в то время как грешно молиться за уже искупленных их Чистилища? Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и папы, что за деньги безбожнику и врагу Божию они позволяют приобрести душу благочестивую и Богу любезную, однако за страдание такую же благочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из милосердия? Или: Почему церковные правила покаяния, на самом деле уже давно от неупотребления себя отменившие и мертвые, до сих пор еще оплачиваются деньгами за предоставленные индульгенции, словно они еще в силе и живы? Или: Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший Крез, возводит этот единственный храм св. Петра охотнее не на свои деньги, но на деньги нищих верующих?
Наследие доктора Лютера: как Реформация изменила мир
В истинной любви (безо всяких притязаний к собственной славе) и искренне желая выяснить истину, досточтимый отец Мартин Лютер, витенбергский августинец, магистр свободных. 31 октября 1517-го года в Виттенберге монах-августинец и богослов Мартин Лютер опубликовал 95 тезисов в целях реформирования католической церкви. В этом году исполняется 500 лет начала Реформации. В 1517 году 95 тезисов немецкого богослова Мартина Лютера положили конец Средним векам и привели к образованию новой. По мере роста воинственных выступлений крестьян и городских низов, Лютер отстаивал все более консервативные позиции, а в своих памфлетах 1525 требовал жестокой расправы с.
500 лет Реформации: Лютер и религиозная революция в Германии
| 500 лет Реформации: Лютер и религиозная революция в Германии | Выступление Лютера с 95 тезисами против продажи индульгенций. |
| Реформация. Большая российская энциклопедия | Тезисы Мартина Лютера были восприняты оппозиционными слоями населения как сигнал к выступлению. |
Религиозная война: революция Лютера и современный ислам
| Человечество вышло из детства | Ровно 500 лет назад августинский монах Мартин Лютер опубликовал свои знаменитые 95. |
| 500 лет Реформации, или 95 тезисов Мартина Лютера | (1483 — 1546), глава бюргерской Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). |
| 500 лет Реформации: Лютер и религиозная революция в Германии | 1546) вывесил свои 95 тезисов на дверях Замковой церкви в Виттенберге. |
| Начало Реформации в Германии | 13. Лютер в 1522 году переводит на немецкий язык и издает Новый Завет, а в последующие 12 лет и Ветхий Завет. |
| 1517 Выступление Мартина Лютера. Хронология российской истории. Россия и мир | Не прошли даром выступления Уиклифа, Савонаролы, Гуса. |
Мартин Лютер: христианский богослов и инициатор Реформации
Распад Российской империи 1917, 7 декабря Образование Всероссийской чрезвычайной комиссии 1918, январь Разгон Учредительного собрания 1918, февраль Декрет о социализации земли. Создание Рабоче-крестьянской Красной армии 1918, октябрь Распад Австро-Венгрии 1918, ноябрь Начало революции в Германии 1918, ноябрь Адмирал Колчак — верховный правитель 1919 Неудачные наступления белых 1919, март Образование Венгерской Советской Республики 1919, 28 июня Версальский мирный договор 1920 Введение сухого закона в США 1920, апрель Образование Дальневосточной республики 1920, август Польско-советская война, «чудо на Висле» 1920, август Севрский мирный договор. Ликвидация Османской империи 1920, ноябрь Взятие красными Крыма.
Эта дата добилась признания в большинстве евангелических стран.
Прежде всего, Реформация - это движение за преобразование Церкви, возвращение к учению Христа и нравственным нормам Нового Завета. И как следствие таких преобразований в результате Реформации появляются протестантские церкви - в настоящее время вторая по численности после католиков ветвь мирового христианства. Но ее влияние оказалось значительно шире изменений в церковной жизни.
Как он должен отвечать тем, кто спрашивает, почему папа просто не опустошает чистилище, если это в его власти? Что он должен сказать тем, кто спрашивает, почему юбилейные мессы по умершим , которые проводились для тех, кто находился в чистилище, продолжались для тех, кто был искуплен индульгенцией? Лютер утверждал, что некоторым кажется странным, что благочестивые люди в чистилище могут быть искуплены живыми нечестивыми людьми.
Лютер также упоминает вопрос о том, почему папа, который очень богат, требует денег от бедных верующих на строительство базилики Святого Петра. Лютер утверждает, что игнорирование этих вопросов рискует позволить людям высмеивать Папу. Он апеллирует к финансовым интересам папы, говоря, что если проповедники ограничат свою проповедь в соответствии с позицией Лютера о индульгенциях которая, как он утверждал, также была позицией папы , возражения перестанут быть актуальными.
Лютер завершает тезисы, призывая христиан подражать Христу, даже если это приносит боль и страдания. Перенести наказание и попасть на небеса предпочтительнее ложной безопасности. Намерение Лютера Тезисы написаны как предложения, которые должны быть аргументированы в формальном академическом диспуте , хотя и не доказательства того, что такое событие когда-либо имело место.
В заголовке тезисов Лютер пригласил к участию заинтересованных ученых из других городов. Проведение таких дебатов было привилегией Лютера как врача, и это не было необычной формой академического исследования. Лютер подготовил двадцать наборов тезисов для диспута в Виттенберге между 1516 и 1521 годами.
Андреас Карлштадт написал набор таких тезисов в апреле 1517 года, и они были более радикальными в богословском плане, чем Лютер. Он повесил их на дверях церкви Всех Святых, как Лютер якобы сделал с Девяносто пятью тезисами. Карлштадт разместил свои тезисы в то время, когда были выставлены реликвии церкви, и это могло быть сочтено провокационным жестом.
Точно так же Лютер опубликовал Девяносто пять тезисов накануне Дня всех святых , самого важного дня в году для показа реликвий в церкви Всех Святых. Тезисы Лютера были предназначены для начала дебатов среди ученых, а не для народной революции, но есть признаки того, что он считал свои действия пророческими и значительными. Примерно в это же время он начал использовать имя «Лютер», а иногда и «Элевферий», что по-гречески означает «свободный», а не «Людер».
Похоже, это относится к тому, что он был свободен от схоластического богословия, против которого он выступал ранее в этом году. Позже Лютер утверждал, что не хотел, чтобы Тезисы широко распространялись. Элизабет Эйзенштейн утверждала, что его заявленное удивление по поводу их успеха могло быть связано с самообманом, а Ганс Хиллербранд утверждал, что Лютер определенно намеревался спровоцировать большой спор.
Иногда кажется, что Лютер использует академический характер тезисов как прикрытие, позволяющее ему атаковать устоявшиеся убеждения, в то же время имея возможность отрицать, что он намеревался атаковать церковное учение. Поскольку написание набора тезисов для обсуждения не обязательно заставляет автора придерживаться этих взглядов, Лютер мог отрицать, что он придерживался самых зажигательных идей в этих тезисах. Распространение и публикация Wikisource имеет оригинальный текст, относящийся к этой статье: Письмо архиепископу Майнца 31 октября 1517 года Лютер направил письмо архиепископу Майнца Альберту Бранденбургскому, под чьим руководством совершались индульгенции.
В письме Лютер обращается к архиепископу из лояльного желания предупредить его о пастырских проблемах, порожденных проповедями снисходительности. Он предполагает, что Альберт не знает, что проповедуется под его властью, и из беспокойства говорит, что людей уводят от Евангелия, и что проповедь снисходительности может посрамить имя Альберта. Лютер не осуждает индульгенции или существующее учение о них, ни даже проповеди, которые были проповеданы сами по себе, поскольку он не видел их воочию.
Вместо этого он выражает свою озабоченность по поводу непонимания людьми индульгенций, которые поощряются проповедью, таких как вера в то, что любой грех может быть прощен индульгенциями или что вина, а также наказание за грех могут быть прощены индульгенциями..
К 1 534 году Лютер закончил перевод Библии на немецкий язык. Однако с Реформации началось и столетие непрерывных конфликтов, увенчавшееся кровопролитной Тридцатилетней войной 1 618 — 1 648 годы. Появились протестанты и в Центральной Европе и Франции. Западное христианство навсегда изменилось.
Выступление Мартина Лютера и основы лютеранства;
Впрочем, уже очень скоро стало ясно, что для дела, начатого Лютером, меньше всего годится эпитет «периферийное». Оно перевернуло Европу. Однако результаты были парадоксальными. Лютер говорил о свободе верующего от церковных властей, о праве каждого отдельного человека узнавать Истину без посредников, без учрежденных ими традиций и правил: «Я не признаю авторитета ни пап, ни соборов, поскольку они противоречат друг другу, — совесть моя Словом Божьим связана». В этой сердцевине лютеровского учения есть только двое — Бог и свободно обращающийся к Нему человек, и нет места властям и сословиям. Но именно власти и сословия были приведены в движение Реформацией, в этом движении не расширяя, а лишь уменьшая пространство личной свободы, в том числе и свободы веры.
Разрушительные крестьянские войны в Германии. Религиозный раскол, передавший контроль за духовной жизнью человека из рук ненавистного многим папы — в своекорыстные руки мелких князьков, по принципу «чья власть, того и вера», введенному в немецких землях с 1555 года. Позже — Тридцатилетняя война между католическими и протестантскими властителями, по потрясениям и притеснениям, причиненным обычному человеку, сравнимая с войной Ланкастеров и Йорков в Англии «Не дай вам Бог родиться при Генрихе VI…» или с русской Смутой начала XVII века. А в некоторых странах, где успеха добились основатели реформационных течений, стартовавшие чуть позже Лютера, этот успех создал порядки, пугавшие даже тогдашних, не избалованных личной свободой европейцев.
Аналогично Лютер относится к науке. С одной стороны, он категорически отвергает ее как средство богопознания, с другой — признает ее роль в изучении природы и общества для получения практических знаний, частично восстанавливающих господство человека над природой, утраченное Адамом. Небеса теологии, подчеркивает он, не являются небесами астрономии: с религиозной точки зрения свет Луны — знак божественной заботы, дело же ученых исследовать его как отражение света Солнца. Принципиальное различение двух сфер человеческого существования предопределяет отношение Лютера к философии: в отличие от теологии, она имеет дело с эмпирическим, видимым миром, и способна давать полезные знания. В этом случае тот же Аристотель фигурирует у него как «зловонный философ», «слепой язычник». Особо неприязненно Лютер относился к Фоме Аквинскому и к схоластике в целом. Великим творческим подвигом Лютера был перевод Библии на немецкий язык, сыгравший громадную роль в подъеме национальной культуры. Этому способствовали и составленные им хоралы и религиозные песни, в которых широко использованы мелодии и тексты народных песен. Он также много сделал для реформирования системы образования, настаивая на изгнании схоластики и преподавании дисциплин, обогащающих учеников полезными знаниями. Творчество Лютера оказало глубокое влияние на европейскую прежде всего немецкую философию и культуру в целом. Сочинения: О рабстве воли. Философские произведения. Порозовская В. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. Бецольд Ф. История Реформации в Германии, пер. Смирин M. Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая Крестьянская война. Соловьев Э.
Воля человека «без Божьей благодати ничуть не свободна, а неизменно оказывается пленницей и рабыней зла, потому что сама по себе она не может обратиться к добру». Не означают ли подобные представления полный разрыв с традициями гуманизма? Напротив: учение Лютера о природе человека несло в себе глубокий гуманистический пафос, выраженный в особой парадоксальной форме, расшифровать которую смогло только последующее развитие культуры. Мысль о неискоренимой греховности и ничтожестве человека утверждала извечное, «онтологическое» равенство всех верующих перед Богом, пробуждала в мирянах чувство собственного достоинства и внутренней независимости от «князей» — и церковных, и светских. Эта мысль признавала равенство всех христиан в возможности прямой связи с Богом, опосредованной только собственной совестью, проявляя полное доверие к духовно-нравственному опыту любого «профана», превосходящего «в глазах» Бога все папские декреталии и схоластические философские умствования. Идеи Лютера, пробившие брешь в духовной диктатуре церкви, положили начало широкому общенациональному движению против Католической церкви. Поскольку Лютер не признает посреднической роли церкви во взаимоотношениях человека с Богом, он отвергает специфическое для католицизма выделение особой сакральной активности таинства церковные, посты, «добрые дела», подвиги благочестия, монашество, паломничество к святым местам и т. Для Бога не имеет значения, насколько богат или знатен человек; главное — это состояние «внутреннего человека», мотивы его деятельности. Отсюда ключевое для Лютера понятие земного долга, призвания der Beruf : это бескорыстное, полное сознания собственной греховности служение Богу и ближним. Протестантская концепция, освящающая повседневный целеустремленный труд, профессиональное мастерство и усердие как форму служения Господу, стала могучим стимулом становления раннего капитализма, развития предпринимательской активности и формирования идеологии либерализма. Приписываемое Лютеру враждебное отношение к разуму и науке требует уточнения. Человек, подчеркивает он, живет в двух сферах: в отношении к Богу Царство Небесное и в отношении к природной и социальной среде царство земное. Адекватным и достаточным инструментом решения земных проблем то есть физического существования и регуляции жизни общества служит разум — величественный дар Бога, отличающий человека от животного. Однако, по мнению Лютера, человеческий разум «природный разум» в принципе неспособен проникнуть в тайну божественной милости, которая может быть познана лишь верой.
В конце второго дня Лютер, стоя перед императором, окружённым верховными светскими и духовными правителями Германии, ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Пути назад больше не было. Согласно Вормсскому эдикту Лютер был поставлен вне закона на территории Священной Римской империи. Автор: Историк Понятовский.
95 тезисов Мартина Лютера
17 апреля 1521 года считается вероятной датой, когда Мартин Лютер, германский христианский богослов, инициатор Реформации, выступил с речью в Вормсе. 95 тезисов Лютера и картина, изображающая его выступление в Вормсе. 13. Лютер в 1522 году переводит на немецкий язык и издает Новый Завет, а в последующие 12 лет и Ветхий Завет. Выступление М. Лютера с 95 тезисами: дата, место, участники, итоги и значение (что происходило в этот период в России). Реформация началась в 1517 году в Германии с публичного выступления религиозного лидера и богослова Мартина Лютера. И это — личностное, экзистенциальное измерение выступления Лютера.
Выступление М. Лютера с 95 тезисами, начало Реформации в Германии-1517 год.
1517 Выступление Мартина Лютера. Монах и профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер (1483–1546) стал инициатором Реформации в Германии. Дата и место выступления Мартин Лютера. Выступление Мартина Лютера с 95 тезисами состоялось 31 октября 1517 года. Если, далее, смотреть на годы, которые предшествовали выступлению Лютера в роли.
Откройте свой Мир!
| Мартин Лютер: 95 тезисов - Документ | До XX века считалось фактом, что тезисы были вывешены Лютером 31 октября 1517 года на двери Замковой церкви в Виттенберге (административный центр княжества Саксония). |
| «95 тезисов» Лютера | По легенде, которая, впрочем, была оспорена немецким историком Эрвином Изерло, Мартин Лютер вывесил свои 95 тезисов про покаяние и индульгенции на двери церкви в городе. |
Первые выступления Мартина Лютера
В 1520 г. Лютер сделал следующий, ещё более решительный шаг, опубликовав обращение «К христианскому дворянству германской нации об исправлении христианства» и ряд других сочинений, в которых опровергал основные догматы католической церкви и осуждал господствовавшие в ней нравы. В доказательство серьёзности своих намерений Лютер демонстративно сжёг папскую буллу об отлучении его от церкви. В 1521 г. Лютер был вызван на рейхстаг в Вормсе, где предстал перед судом императора Карла V.
Согласно легенде, в ответ на предъявленные ему обвинения непреклонный реформатор решительно заявил: «На том стою и не могу иначе». Императору в тот момент было не до Германии. Назревала война с Францией, поэтому едва ли не в самую критическую минуту истории Германии он спешил оставить её для осуществления своих внешнеполитических замыслов. Карл V издал эдикт об осуждении Лютера, но тот вовремя скрылся во владениях герцога Саксонского Фридриха Мудрого, который первым из крупных германских князей встал на сторону Реформации.
Реформация в Германии Лютер подготовил перевод Библии на немецкий язык, который сыграл колоссальную роль в истории германской культуры, дав импульс к формированию немецкого литературного языка. Перевод Лютера лёг в основу всей системы немецкого образования, которой он всегда придавал большое значение. Мартин Лютер за переводом Библии в замке в Вартбурге. Библия в переводе Мартина Лютера Религиозное учение, основанное на идеях Лютера, получило название лютеранство.
В настоящее время оно насчитывает десятки миллионов последователей во многих странах мира их называют также евангельскими христианами, или евангелистами. Основной смысл лютеранства сводится к идее об «оправдании верой», что означает отказ от внешних проявлений религиозности в пользу внутренних переживаний каждого человека. Спасение души провозглашалось индивидуальным делом верующего, не требующим вмешательства со стороны официальной церкви. Священное Писание объявлялось единственным авторитетом в вопросах веры, который не нуждался ни в каких толкованиях, а тем более — в формальных решениях церкви для своего подтверждения.
Лютеранство утверждало ненужность посредника между человеком и Богом — и, таким образом, ненужность церкви как особой организации. Новое учение предполагало отказ от монашества и церковного имущества. На место роскошных, богато декорированных католических храмов приходила «дешёвая церковь», лишённая ненужных украшений и пышных обрядов. От католичества сохранялось лишь то, что прямо не противоречило Писанию: крест, алтарь, орган.
Важнейшее значение имело и то, что вместо латыни богослужение велось теперь на родном языке верующего. Религиозная жизнь сосредоточивалась теперь в церковных общинах, возглавляемых проповедниками — пасторами. Крестьянская война Реформация породила всеобщие надежды на преобразование германского общества. По всей стране распространялось убеждение, что мир находится накануне переворота, подготовленного всем ходом истории.
Никогда ранее Германия не переживала такой поры надежд, энтузиазма, веры в быстрое обновление. Ненависть к Риму на какое-то время заставила немцев забыть о различии интересов, но чем шире становился круг вовлечённых в движение социальных сил, тем явственнее давали знать о себе их противоречия и несхожие цели. Первым на защиту своих интересов выступило германское рыцарство. Однако поднятое рыцарями восстание потерпело неудачу, что привело к его ослаблению как самостоятельной общественной силы и постепенному исчезновению с исторической арены.
Широкие народные массы по-своему истолковывали «христианскую свободу» и требовали решительным образом изменить условия своей жизни. Результатом стала «народная Реформация». К 1525 г.
Добавить цитату 1517 Выступление Мартина Лютера Монах и профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер 1483—1546 стал инициатором Реформации в Германии. Он замахнулся и на догматы католической церкви. Если католицизм учил, что мирское и духовное противоположны, то Лютер утверждал, что благодать Бога приходит и в мирской жизни к человеку, если он честно трудится, исполняет свои обязанности и верен своему призванию. Всякий труд угоден Богу, а священник — это не посредник между прихожанином и Богом, а лишь примерный христианин, направляющий паству к спасению. Лютер считал, что «человек спасает душу не через Церковь, а через веру».
Кроме того, есть поразительное сходство между Лютером и святым, в честь которого он был назван. А ещё было удивительное пророчество другого революционного монаха, предсказавшего успех Лютера в его стремлении реформировать христианство. Гроза изменила его судьбу Реформация Мартина Лютера «Буря» - это картина Тами Далтона, продемонстрированная 5 ноября 2015 года. В 1505 году Мартин Лютер получил степень магистра в Эрфуртском университете. Теперь он имел право заниматься одной из трёх «высших» дисциплин: юриспруденцией, медициной или теологией. Поскольку его отец хотел, чтобы он стал адвокатом, он поступил на юридический факультет. Примерно в это же время произошёл случай, изменивший ход жизни Лютера. Возвращаясь в университет после поездки домой, он попал в сильную грозу недалеко от деревни Стотернхайм и был почти поражён молнией. Погода так напугала его, что Лютер закричал Святой Анне: «Спаси меня, св. Анна, а я стану монахом! Когда ему удалось благополучно сбежать, Мартин решил выполнить своё обещание. Многие историки, однако, считают, что этот инцидент был лишь катализатором, и идея стать монахом уже была сформулирована в уме Лютера. Более того, его друзья полагали, что недавняя смерть двух друзей также могла сыграть определённую роль в том, что он стал монахом. Девяносто пять тезисов Изображение Мартина Лютера, прибивающего свои 95 тезисов к двери церкви. В 1516 году Альбрехт фон Бранденбург, архиепископ Майнца, который был глубоко в долгах, получил разрешение от Папы Льва X провести продажу особой пленарной индульгенции, которая давала бы отпущение временного наказания за грех. В ответ на это 31 октября 1517 года Мартин Лютер написал письмо Альберту Бранденбургскому, в котором приложил копию своего «диспута Мартина Лютера о силе и действенности индульгенций», ставшего впоследствии известным как Девяносто пять тезисов. Согласно популярной легенде, Лютер прибил копию своих девяносто пяти тезисов к двери церкви Виттенбергского замка. Тем не менее, многие учёные теперь считают, что он не прибивал тезисы, а скорее повесил их, как это было принято, чтобы начать академическую дискуссию о своей работе. Как бы то ни было, 31 октября 1517 года, день, когда он совершил этот акт, считается началом протестантской Реформации, а 31 октября ежегодно отмечается как День Реформации. Печатная пресса Иоганн Гутенберг - человек, который изобрёл первый печатный станок. Учение Мартина Лютера распространилось, как лесной пожар, по всей Германии и за рубежом, поскольку оно обращалось к простым людям, которые были сыты по горло коррумпированными практиками католической церкви. Однако это стало возможным в первую очередь благодаря изобретению печатного станка Иоганном Гутенбергом в 1440 году. С помощью печатного станка Лютер начал печатать брошюры, которые печатались всего за один день и занимали от шестнадцати до восемнадцати страниц. Его первая немецкая брошюра была напечатана в 1518 году и была известна как «Проповедь об индульгенциях и благодати». Из-за скорости печатного станка, по крайней мере четырнадцать тысяч экземпляров проповеди были напечатаны в один год. Это позволило Лютеру распространить своё послание далеко и широко.
Сегодня христиане-протестанты празднуют День Реформации и вспоминают Мартина Лютера. Он был инициатором Реформации, переводчиком Библии на немецкий язык и одним из создателей немецкого литературного языка. Его именем названо одно из направлений протестантизма — лютеранство. В наше время город Виттенберг является окружным городом федеральной земли Саксония-Анхальт и называется Лютерштадт Виттенберг Lutherstadt Wittenberg.
Реформация в Германии
1517. Выступление М. Лютера с 95 тезисами, начало Реформации в Германии. В 1517 году Лютер, будучи монахом и лектором на Виттенбергском университете, написал и распространил свои 95 тезисов. дата, которая сейчас считается началом. дата, которая сейчас считается началом. Мартин Лютер 95 тезисов. Диспут доктора Мартина Лютера, касающийся покаяния и индульгенций. На этой странице приведён текст 95 тезисов Мартина Лютера — немецкого богослова, вождя Реформации, основателя течения протестантизма в средневековой Германии.