Статистика верующих: численность последователей Буддизма, Христианства и Ислама в мире.
Рейтинг самых правильных и многочисленных по распространению в мире религий
| Топ 10 | Самые распространенные религии | Об этом сообщает РИА Новости. Буддизм в России — одна из распространённых на территории страны религиозных традиций. |
| Буддизм: основы религии, сколько буддистов в мире | По последним статистическим данным, число последователей буддизма в мире составляет более 500 миллионов человек. |
| Сколько процентов в мире исповедуют буддизм? | Число последователей буддизма – это одна из самых впечатляющих статистик нашего времени. |
| Статистика верующих: численность последователей Буддизма, Христианства и Ислама в мире | Число последователей буддизма – это одна из самых впечатляющих статистик нашего времени. |
Число последователей буддизма - 89 фото
Проникновение индийских и центрально-азиатских форм буддизма 1—4 вв. Становление их китайских версий, адаптация буддизма в борьбе с антибуддийской пропагандой 5—6 вв. Оформление оригинальных школ китайского буддизма конец 6 — 12 вв. Закрепление синтетических форм китайского буддизма в рамках религиозного синкретизма с 12—13 вв. Буддизм стал проникать в Китай на рубеже нашей эры благодаря купцам, приходившим в Китай по Великому шёлковому пути из государств Центральной Азии.
Впоследствии проповедники буддизма прибывали в страну также с юга, морским путём. Традиция считает первым центром буддизма монастырь Баймасы близ Лояна — столицы империи Поздняя Хань. В начале 2 в. Основоположником буддизма в Китае считается парфянский монах Ань Шигао , прибывший в Лоян в 148 г.
Уже в 165 г. Первоначально буддизм воспринимался в Китае как одна из форм даосизма. Согласно легенде «о просвещении варваров», созданной, видимо, первыми апологетами буддизма в Китае, основоположник даосизма Лао-цзы, ушедший на Запад, стал в Индии учителем Будды и подлинным основателем буддизма. Сближение с даосизмом отразилось в первых переводах на китайский язык буддийских сутр: в них индийский термин зачастую передавался через то или иное понятие даосской философии; например, бодхи «просветление» обозначался термином дао путь , а нирвана — термином у вэй недеяние.
Особый вклад в развитие китайского буддизма внёс монах Даоань 312—385 , который занимался комментаторской и миссионерской деятельностью, создал образцовый монастырский устав, ввёл культ будды Майтреи , один из самых распространённых в раннесредневековом Китае, а также положил начало обычаю присваивать всем буддийским монахам фамилию Ши от Шакья — род, из которого происходил Будда. Ученик Даоаня монах Хуэйюань 334—416 защищал тезис о неотмирности и неподвластности буддийской сангхи правителю, основал культ будды Амитабхи , ставшего наиболее популярным буддийским божеством на Дальнем Востоке. Виднейшим проповедником буддизма и выдающимся переводчиком был индийский монах Кумараджива начало 5 в. Ученик Кумарадживы — Даошэн ум.
При этом он не вытеснил традиционных китайских учений — конфуцианства и даосизма, а вместе с ними составил синкретический комплекс «трёх учений» сань цзяо. Сторонники концепции «единства трёх учений» полагали, что буддизм выражает «внутреннюю», «сокровенную» сторону наследия древних китайских мудрецов. Почти исключительно в ведении буддистов оказались заупокойные обряды, с 6 в. Другим популярным праздником стал День рождения Будды , отмечавшийся в 8-й день 4-го месяца.
В быт китайцев также прочно вошёл буддийский обряд «освобождения живности», когда на волю отпускают различных водяных тварей. Взаимодействие буддизма с китайской философской мыслью привело к существенной трансформации буддийской философии в Китае. Это проявилось уже в 5—6 вв. Стержнем дискуссий стала проблема «неуничтожимости души духа » шэнь бу ме.
Трактуя психику как субстанциальный дух шэнь , а череду психических состояний как неизменную духовную сущность наподобие брахманистского атмана , китайские адепты буддизма фактически отстаивали отвергнутое индийскими буддистами учение о неизменности, вечности и самотождественности психики. Тезис о «неуничтожимости души» встретил отпор со стороны конфуцианских мыслителей, не допускавших мысли о посмертном существовании духовного «я» вне индивидуального психосоматического единства. Будда в аспекте Дхармакая «Тело Закона» начал восприниматься как субстанция и основа всего сущего, источник и конечная цель мира. В конце 6 — начале 7 вв.
Их можно разделить на 3 основные группы: 1 «школы трактатов» лунь-цзун , базирующиеся на одной из индийских шастр и занимающиеся по преимуществу философской проблематикой: саньлунь-цзун [«школа трёх трактатов», созданная Цзицзаном 549—623 ] развивала доктрину мадхъямаки прежде всего, учение о «пустоте» ; фасян-цзун [«школа свойств дхарм», основоположниками её были Сюаньцзан 602—664 и его ученик Куйцзи 632—692 ], восходящая к традиции виджнянавады йогачары , как и вэйши-цзун «школа только сознания» ; 2 «школы сутр» цзин-цзун , базирующиеся на том или ином тексте, приписываемом традицией Будде. К ним относятся такие не имеющие индийских аналогов школы, как тяньтай-цзун «школа горы Тянь», где находился её главный монастырь , основным каноническим текстом которой была «Лотосовая сутра» , и Хуаянь-цзун, основанная на индийской «Аватамсака-сутре» «Сутра цветочной гирлянды», кит. Тяньтай-цзун, основанная монахом Чжии 538—597 , стремилась к всеобъемлющему синтезу буддийской мысли и настаивала на присутствии «природы Будды» во всём сущем — и в том, что воспринимается как живое, и в том, что считается неживым. Хуаянь-цзун, фундамент учения которой был заложен монахом Душунем Фашунем, 557—640 и систематизирован Фацзаном 643—712 , акцентировала разработку философских проблем бытия, рассматривая мир как универсум, полностью присутствующий в каждом из его элементов дхарм, кит.
Особое место в китайском буддизме занимает цзинту — школа Чистой земли — влиятельная до настоящего времени и декларирующая спасение верой в будду Амитабху, владыку буддийского рая — Чистой земли. В течение длительного времени буддизм пользовался покровительством императорского двора, однако в 845 г. В результате правительственных репрессий начался медленный, но неуклонный упадок сангхи, которая становилась инструментом государственной политики, находившимся под строгим контролем властей квоты и даже экзамены для желавших принять монашеский постриг, прикрепление монахов к определённому монастырю, установление надзора за монашеством и т. В то же время буддизм почти слился с народной религией, внеся значительный вклад в становление китайского религиозного синкретизма, а ряд персонажей буддийского пантеона Амитабха; Гуаньинь — женская ипостась Авалокитешвары превращаются в наиболее почитаемых в народе божеств.
Всё большее значение в религиозной практике приобретали «памятование о Будде» молитва, обращённая к будде Амитабхе и учение школы чань о «мгновенном просветлении». В позднее Средневековье элементы буддийского учения включаются в мировоззренческие системы ряда религиозных сект в особенности эсхатологические мотивы пришествия будды Милэфо — Майтреи , с 12 в. Среди этих объединений, нередко называемых постбуддийскими, наибольшую известность получила секта Белого лотоса, предрекавшая скорую мировую катастрофу и наступление эры Белого Солнца. Буддизм оказал сильное влияние на философию, литературу и искусство Китая.
Буддисты познакомили Китай с индийской логикой, математикой, астрономией, медициной. Начавшееся в конце 19 — начале 20 вв. После образования в 1949 г. КНР китайским буддистам была гарантирована свобода совести.
В мае 1953 г. С началом «культурной революции» в 1966 г. Деятельность Китайской буддийской ассоциации официально возобновилась в 1980 г. Доктринальные и иные различия между традиционными школами китайского буддизма фактически стёрлись, он рассматривается в Китае как единая «ханьская», т.
По данным ценза 2018 г. Общее количество буддийских храмов составляет более 33 тыс. Утверждение буддизма происходило в борьбе между его противниками — влиятельными родами Накатоми и Мононобэ, и сторонниками — родом Сога, одержавшим в конце концов победу. Большую роль в распространении буддизма сыграл принц Сётоку Тайси 574—622 , автор «Наставлений в 17 статьях» — первого собственно японского письменного памятника, сочетающего заимствования из конфуцианского и буддийского учений с национальную религией синто ; его авторству также приписывают и первый в Японии комментарий на три буддийские сутры, в том числе «Лотосовую сутру».
При императоре Сёму 724—749 буддизм был признан государственной религией. Первоначально буддизм воспринимался в рамках стереотипа религии синто как особая форма магии, защищающей государство и избавляющей от болезней. Начальный этап становления буддийской мысли приходится на эпоху Нара 710—794 — время деятельности 6 школ, представлявшей собой схоластическое изучение буддизма, ограниченное монастырскими стенами и имевшее лишь небольшой круг последователей среди аристократии. Первой буддийской школой, проникшей в Японию, была санрон-сю её прообраз — кит.
Школа хоссо-сю кит. Школа куся-сю кит. Школа дзёдзицу-сю появилась в 673 г. В школе риссю-сю кит.
Учение школы кэгон-сю кит. В период Хэйан 794—1185 наибольшее влияние приобрели две новые для Японии китайские махаянистские школы, не имевшие индийских аналогов, — тэндай-сю кит. Первый патриарх школы тэндай Сайтё 767—822 опирался на «Лотосовую сутру». Кукай Кобо Дайси был основателем школы сингон, которая наряду со школой таймицу, ответвлением тэндай, представляла собой трансформированный японский вариант тантрического буддизма ваджраяны , имевший статус «тайного» учения япон.
В отличие от большинства индийских и китайских школ, популярных в период Нара, Сингон и Тэндай проповедовали возможность мгновенного достижения состояния Будды япон. В их учениях был сформулирован важный для японского буддизма в целом принцип хонгаку — «изначальной просветлённости». В его основе лежала концепция «лона Истинно сущего» санскр. Кукай и Сайтё понимают хонгаку в духе полного тождества «истинного бытия» феноменальному миру, а не просто как потенцию, скрытую в нём.
Даже не вступивший на путь бодхисаттвы человек изначально является Буддой. Поэтому все формы повседневного поведения, включая заблуждения, могут считаться проявлениями изначального просветления. Учения кэгон, тэндай, а затем дзен и нитирэн подчёркивали существование «природы Будды» даже в неодушевлённых предметах — травах, деревьях, горах и реках. Сайтё, создавшему доктрину охраны и защиты нации, принадлежит идея спасения «земли страны», т.
Школа сингон также включала государство в число объектов спасения и разрабатывала соответствующие ритуалы. Политизация буддизма стала одной из характерных черт школ тэндай и сингон, отличавших их от китайских прототипов. Наряду с доктриной «изначальной просветлённости» в конце периода Хэйан возникла важная для японского буддизма теория «хондзи суйдзяку» буквально — след основного места пребывания , в соответствии с которой национальные синтоистские божества ками суть воплощения единого вечного Будды. На этой основе в 13—15 вв.
Период Камакура 1192—1333 , считающийся эпохой расцвета японского буддизма, отмечен появлением наиболее оригинальных учений, несводимых к их континентальным аналогам. Буддийские школы этого периода принято называть «реформаторскими», поскольку на смену традиционным пришли более упрощённые формы религиозной практики. Если буддизм эпох Нара и Хэйан был достоянием элиты, то к концу 12 в. Ярким представителем буддизма нового типа является Нитирэн — основатель хоккэ-сю «школы Цветка дхармы» , с 1860-х гг.
Взяв за основу догматику школы тэндай, Нитирэн, вслед за Сайтё, построил модель теократического буддийского государства на основе отождествления религиозной и политической жизни: человек и государство рассматривались как взаимосвязанные объекты спасения. Широкое распространение в период Камакура приобрели школы амидаизма — юдзу-нэмбуцу, основанная Рёнином 1073—1132 , дзёдо-сю , основанная Хонэном , дзёдо-синсю, основанная учеником Хонэна — Синраном 1173—1263 , и дзи-сю, основателем которой является Иппэн 1239—1289. Они выдвинули на первый план учение о спасении при помощи «внешней силы» япон.
По оценкам Pew Research Center, в 2024 году ислям исповедовали около 1,6 миллиарда человек. Цитата из Корана Сура «Аль-Фатиха», 1:1-7 : «Владычествующий День осудителей, Тебя ли мы молим и Тебя ли умалчиваем; наставь нас прямого пути, пути тех, кому благоволишь, а не пути тех, на кем проклятье, и не заблудших». Таким образом, буддизм, христианство и ислам остаются ведущими религиями в мире с миллионами и миллиардами последователей, которые находят в них духовное утешение, руководство и сообщество. Вера и религия продолжают играть важную роль в жизни людей и влиять на их повседневные решения и ценности. Количество Последователей Религий в Мире: Буддизм, Христианство и Ислам Ислам — крупнейшая мировая религия с более два миллиардов последователей по всему миру. Ислам основан на Коране, который считается священной книгой мусульман. Главными учениями ислама являются единобожие, предназначение ислама для всех людей, соблюдение пяти столпов ислама и преданность Аллаху. Аллах говорит в Коране: «А ваш господин — один на всех, нет божества истинного кроме Его, Единого Великого и Властного! Учения Будды Сиддхартхи Гаутамы лежат в основе буддизма. Основная концепция буддизма — просветление и освобождение от страданий. Буддизм уделяет внимание медитации, мудрости и правильным поступкам, чтобы достичь освобождения от круговорота перерождений. Будда говорил: «Все, что мы являемся, является результатом того, что мы думаем. Оно основано на жизни и учениях Иисуса Христа, которые запечатлены в Библии. Христианство признает Иисуса Христа как Спасителя и провозглашает благую весть о спасении через веру в Него. Иисус сказал: «Я путь, истина и жизнь» Иоанна 14:6 Апостол Павел написал: «Нет ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского пола, ибо все вы — одно во Христе Иисусе» Галатам 3:28 Буддизм: верующие и распространение Верующие буддисты стремятся достичь просветления и освобождения от страданий путем следования Учению Будды. Хотя Буддизм не имеет конкретной веры в сущность или существование Бога, главным фокусом этой религии является путь к самосовершенствованию и обретению внутреннего мира. Вместо распространения своей религии силой или насилием, буддисты стремятся привлечь новых верующих своим примером и мудростью. Буддизм распространяется через проповедь и учение, а не через обращательные кампании или завоевания. Пророк Буддизма, Будда, учил своих последователей, что путь к просветлению и освобождению от страданий вполне возможен для любого человека, независимо от его происхождения или социального статуса. Эта философия привлекает многих, кто ищет ответы на вечные вопросы о смысле жизни и пути к счастью.
Традиционно семьи организуют поминальные ритуалы в храмах на 49-й день, через год, три года и семь лет после кончины члена семьи. Таким образом, данка это семья, которая сохраняет связь с определенным храмом на протяжении поколений. Обычно один храм связан с тремя сотнями данка. Если у храма недостаточное количество данка, то священники вынуждены подрабатывать на стороне, как правило, учителями. В больших городах некоторые храмы сдают территорию, относящуюся к храму, под места для автомобильных парковок, а неиспользующиеся здания — для коммерческой аренды. Похоронные обряды — это то, что главным образом связывает храм с данка. Кроме того, люди посещают храмы для проведения обрядов жертвоприношений и молитв. Некоторые храмы функционируют исключительно с этой целью. Кладбища и домашние алтари Большинство кладбищ расположено на храмовых землях. Однако в деревнях и больших городах места под кладбища могут выделяться муниципалитетом. Семьи посещают кладбища для проведения траурных церемоний как по умершим членам семьи, так и для поминовения всех предков в дни весеннего и осеннего равноденствия и весеннего Праздника умерших. Во многих семьях имеются домашние алтари. Обычно на алтарь помещаются изображения или статуэтки Будды Амитабхи или Будды Шакьямуни, а также таблички с именами умерших предков. Ежедневная религиозная практика может включать поднесение на алтарь риса, воды или саке вместе с произнесением молитв. Люди молятся Будде за успокоение душ своих предков, а также обращают свои молитвы и к самим предкам, прося у них защиты для своей семьи. В реальности культ предков не является буддийским и восходит к добуддийским культам или к конфуцианской морали. Буддизм и синто Современные японцы обращаются к религии для защиты себя и своих семей от зла и привлечения удачи в свою жизнь. Для этой цели они посещают как синтоистские, так и буддийские храмы.
Тот факт, что буддизм не способствовал кастеизму и фактически был против него, был основной причиной популярности буддизма в Индии в первые годы. Однако, несмотря на первоначальный рост числа приверженцев, религия вскоре должна была быть омрачена различными школами индуизма в стране. Китай Буддизм, однако, более популярен в странах за пределами Индии с наибольшим количеством последователей в Китае. С незапамятных времен Китай принял любое учение, которое способствовало бы поддержанию или сохранению существующей власти и политической основы общества. Конфуцианство, широко распространенное в Китае на протяжении веков, учит людей уважать и выполнять свой долг перед обществом. Существует призыв сохранить порядок, установленный древними правителями, заложившими основы китайской цивилизации. В буддизме нет доктрины поддержания власти в какой-либо форме, но он также не содержит идей противостояния человека и общества. Идеи Будды об интегральном сострадании хорошо согласуются с постулатами баланса между теми, кто наделен властью, и их подчиненными. Таиланд Когда дело доходит до Таиланда, они говорят, что буддизм спас страну от колонизации и многих разрушительных войн за последние триста лет. Также утверждается, что благодаря мудрой и мирной политике наследственной династии тайских королей эта страна избежала всех войн в Юго-Восточной Азии, и это создало широкую основу для религии, исключая насилие в любой форме.
Крупнейшие буддийские поселения по стране
| Крупнейшие буддийские поселения по стране | примечание: точное количество последователей при подсчете буддистов варьируется, поскольку буддизм часто смешивают с исконными восточноазиатскими религиями в их странах. |
| Самые распространенные религии мира по числу верующих | По оценкам специалистов, количество последователей буддизма составляет примерно 6% всего населения Земли1, хотя проверить эту цифру трудно ввиду способности буддизма сливаться с любой культурой и влиять на представления, лежащие в ее основе. |
Сколько людей верят в буддизм в мире
Значительное количество буддистов проживает в Непале. Цель международного собрания последователей Будды – поиск ответов на глобальные вызовы современного мира в учениях Будды. Количество последователей буддизма. Численность буддистов. По последним статистическим данным, число последователей буддизма в мире составляет более 500 миллионов человек.
Буддизм по странам
| Топ 10 | Самые распространенные религии | Число последователей буддизма – это одна из самых впечатляющих статистик нашего времени. |
| Топ 10 | Самые распространенные религии | 360 миллионов, Южного буддизма (Тхеравада) - 150 миллионов и Северного буддизма (Ваджраяна) - 18,2 миллиона. |
| Самая многочисленная религия в мире и количество ее последователей | Численность христиан, мусульман, буддистов и других верующих в таблицах. Численность последователей основных религий мира. |
| Ответы : каково место буддизма в мире по количству человек? | Также значительное количество последователей Буддизма есть среди чеченцев, дагестанцев, адыгов и других народов Кавказа. |
Религии мира: численность верующих
Остальные ответы Наск пиши 3 менсто в мире... Похожие вопросы.
Значительная часть мусульман проживает в странах Ближнего Востока и Северной Африки, они исповедуют суннитский и шиитский ислам. Цитата из Корана: «Воистину, настолько велика в сравнении с иными науками религия мусульманская, что все прочие науки кажутся относительными и временными. Буддизм проповедует освобождение от страданий и достижение просветления через развитие мудрости и сострадания.
В мире примерно 500 миллионов буддистов, большинство из которых живут в Азии. Кроме того, существуют и другие религии, такие как индуизм, синтоизм, джайнизм и другие, которые имеют свои уникальные учения и практики и имеют своих последователей по всему миру. Религия играет важную роль в жизни миллиардов людей и помогает им находить смысл и цель в своей жизни. О чем должен знать каждый верующий Какие это доказательства о росте численности ислама по миру? Коран говорит о распространении ислама в мире и призывает верующих размышлять о знамениях и благах, которые Аллах даровал им, а также о дарах и знамениях, которые он дал другим народам: Каковы общие статистики религий в мире?
Ответ: Общая статистика религий в мире постоянно меняется, поэтому я приведу вам данные, которые были актуальны на 2024 год. Согласно Pew Research Center, мусульмане составляют около 24. Второе место занимают христиане с долей около 31. Христиане подразделяются на разные конфессии, такие как католики, протестанты, православные и другие. Буддисты составляют около 7.
Сикхи, иудеи и другие религиозные группы составляют меньшую часть населения мира.
На остальных континентах их численность невелика: 353 тыс. Спиритисты в данной статье выделены в отдельную группу, хотя некоторые источники относят их к новым религиозным движениям [18]. К данной группе относятся различные афро-американские, афро-карибские и афро-бразильские религии вуду , палерия , покомания , растафарианство , сантерия , умбанда , шангоизм и др. Границы между спиритизмом и другими религиями в первую очередь — христианством весьма неопределённы. Сикхизм распадается на ортодоксальный сикхизм и сектантский сикхизм, включающих в себя десяток различных реформаторских групп и сект [14]. Большинство сикхов проживают в Индии 22,9 млн ; в остальных азиатских странах насчитывается 400 тыс. Благодаря эмиграции заметные общины сикхов появились в Северной Америке 680 тыс. На остальных континентах численность сикхов невелика: Африка — 58 тыс.
Азиатская община бахаи насчитывает 3 млн последователей, африканская — 1,7 млн. На остальных континентах численность бахаистов незначительна: Северная Америка — 786 тыс. Подавляющее большинство джайнов 5,5 млн проживают в Индии; в остальных азиатских странах насчитывается лишь 13 тыс. Благодаря эмиграции общины джайнов появились в Северной Америке 99 тыс. В Океании ок. Считается, что всего за пределами Китая в первую очередь в Корее проживают 6,5 млн конфуцианцев. За пределами Азии 6,25 млн численность конфуцианцев незначительна.
Он оказывает там сильное влияние на все стороны личной, общественной и государственной жизни. В этих странах много буддийских монахов, а буддийские монастыри содержат свои школы и университеты.
Буддизм предполагает огромное разнообразие путей. В каждой стране, культуре, для каждого поколения он стремится найти свой ключ и свой язык, чтобы донести истину. Буддисты никогда не придавали негативного значения плюрализму школ и направлений — пусть они спорят между собой и пусть их будет настолько много, чтобы для каждого человека нашлось подходящее именно ему изложение. В странах, где людям нравятся молитвы, буддизм учит молиться.
Число последователей буддизма - 89 фото
Узнайте о количестве последователей буддизма по всему миру и в различных регионах, а также о важных статистических данных и трендах роста этой религии. The Costa Rican News. В 1910 году исследователи сообщили, что число последователей буддизма составляет примерно 138 миллионов человек, в основном сосредоточенных по всей Азии. Цель международного собрания последователей Будды – поиск ответов на глобальные вызовы современного мира в учениях Будды. Это лишь несколько стран, где Католическая церковь имеет крупное количество последователей.
Буддизм по странам - Buddhism by country
Если обращаться к пониманию значения слова религия, то под любой религией принято понимать некое уникальное и особенное мировосприятие людей, в основе которого находится вера. Эта вера как правила направленна на божественные и сверхъестественные силы, которые нельзя увидеть своими глазами или доказать с помощью науки. Данная вера подкреплена и основана на конкретных законах, правилах морали, традициях и обрядах. Для большинства религий существует специально отведенные места, где верующие могут объединится и провести служение своему Богу. Так, например, для христиан — это церковь, для мусульман — мечеть и так далее. С древних времен и по наши дни религия давала человеку ответы на самые различные жизненные вопросы.
Религия оказывает огромное влияние на культуру, ценности, традиции и обычаи, деятельность и историю человечества. Всего на данный момент существует от нескольких сотен до пары тысяч различных религий. Однако из них лишь некоторые массово распространены. Так выделяют всего три мировых религии — это христианство, ислам и буддизм.
Только вот как это сделать? Этого не знали ни один, ни другой. Однако уход Гаутамы из общины всё равно для всех стал неожиданностью. Как-то, после вечернего сбора, когда вся община собралась расходится после проповеди, которую на этот раз вели оба учителя, Гаутама поднялся со своего места, накинул на плечи золотистый плащ, и обернулся, чтобы последний раз взглянуть на своих братьев, собравшихся вместе.
Как будто чувствуя, что сейчас произойдёт нечто важное, ученики застыли. Никто не расходился. Разговоры замерли на устах. Взгляд Сиддхартхи проплывал по лицам, которые стали за годы отшельничества родными ему, он видел глаза, направленные на него, глаза ждущие, глаза удивлённые, глаза печальные, самые разные глаза, в которых единым было одно, — желание, чтобы он не уходил. Единственная невысказанная просьба, которую он не мог исполнить. Он покинул отца, мачеху и сына, он покинул своих жён и дворец ради Истины. Он не может остановится, ибо даже здесь, в этой великолепной общине он не нашёл Истину. Сиддхартха грустно улыбнулся и направился к заставшим на своих местах учителям.
Алара смотрел прямо на него. Уддаха смотрел в землю. Спасибо вам за всё, что вы сделали для меня. Никогда я не забуду вашей доброты. Однако нельзя камню долго лежать на одном и том же месте, иначе он зарастём мхом. Позвольте же мне покинуть вас. Уддаха быстро вскинул глаза на Гаутаму. Лицо ученика было непроницаемо.
Однако нет, это было не лицо ученика. Это было лицо человека, который понял суть явления, и не имеет больше желания заниматься им. Это было лицо равного ему. Взглянув в глаза Сиддхартхи, Уддаха увидел там нечто такое, что сразу же заставило его забыть о том, какие доводы он готовил, чтобы удержать Гаутаму в общине. Этот отшельник знал больше, чем его учителя. И Уддаха ничего не сказал… Однако Алара был иного мнения. Он обнял Сиддхартху за плечи, и, глядя ему прямо в глаза, вопрошал: — Отчего же ты покидаешь нас, Гаутама? Разве ты видишь изъяны в нашем учении?
Разве есть учение более чистое, чем наше? Где ты будешь его искать? Нет учения превыше вашего. Я не видел такого. Однако я не вижу никакой пользы в созерцании. Какую же пользу может дать ей созерцание или любая другая практика? Если душа неизменна, что может повредить ей либо возвысить её? Разве не смешными будут наши попытки как-то воздействовать на неё?
Разве не всё равно будет Атману, в какой оболочке придёт к нему эта душа, ведь она остаётся всё той единой и неменяемой сущностью? Право же, Атман кажется мне слишком разборчивым, если он станет обращать внимание на развитие нашего духа, ждать, когда он подготовит душу к встрече с Божественным, если подарок-то не меняется никак… Итак, душу мы совершенствовать не можем, можем лишь совершенствовать наш дух. Но ни дух, ни тело наше не нужны Атману. Не кажется ли Вам, что в этом случае наши практики теряют свой смысл? Учителя застыли поражённые. То, что говорил этот человек, было совершенно ново. Это было кощунственноё не влезало ни в какие рамки, это было совершенно ничем не подкреплённое утверждение, свержение всякого авторитета… Они могли опровергнуть каждое слово Гаутамы. Однако его слова оглушили их.
Они могли сказать многое. Что он не понял всю полноту их учения, иначе никогда бы не произнёс этих слов. Что на самом деле всё намного сложнее. Что за их плечами стоит опыт целых поколений учителей. Что не стоит доверять своему изменчивому разуму… Но было в глазах говорившего нечто такое, что мешало говорить. Что само утверждало свою правоту. Что сеяло смятение в их душах. Уддахаа поднялся и стал рядом с Алларой.
Он протянул руку и положил её на плечо Сиддхартхе. Иди с миром. И пусть Атман направит стопы свои. Сиддхартха улыбнулся своей такой знакомой, милой всепонимающей улыбкой, поклонился обоим учителям и направился прочь. По общине пробежал ропот. Сиддхартху провожали долгими печальными взглядами. Для всех он так и остался загадкой. Кто же он на самом деле?
Запутавшийся отшельник? Неусидчивый аскет? Капризный царевич? Или правда, человек, который видит дальше, чем даже их учителя? На эти вопросы каждый отвечал по разному. И каждый не был уверен в правоте своих ответов. Аллара повернул голову к старому другу: — Почему ты отпустил его? И услышал еле различимый, тяжёлый шёпот, выдающий глубокое волнение мудрого отшельника: — Сегодня мы потеряли только одного из учеников.
Однако если бы он остался, мы потеряли бы всю общину… Ламаизм имеет свои особенности, которых нет в других буддийских школах. Так, последователи этой религии считают, что буддийские божества могут воплощаться в реальных земных людей, чтобы иметь возможность проповедовать человечеству. Таковы, например, легендарные личности Тулку, Хубилган, Гэсэн, Хутухта. Эта идея является заимствованной из более ранних народных верований народов, исповедующих ламаизм. Ведь буддизм достаточно естественно взаимодействовал с самыми различными местными культами, иногда вплетаясь в них, иногда дополняя их, иногда замещая эти верования. Точно так же возник и ламаизм: традиции ваджраяны были сплавлены с местными религиозными традициями, переосмыслены в новом ключе и преподаны в виде новой формы буддизма. Старинные добуддийские божества «приняли буддизм», «встречаясь» в легендах с самим Буддой или Далай-ламой, и, «освящённые» таким образом, стали святыми буддийского пантеона, которым можно поклоняться в буддийских храмах. Впрочем, такая практика присутствовала и в христианстве, где, к примеру, многие христианские праздники старались увязывать с праздниками языческими, которые были ближе и понятнее народу.
Таким образом, языческий праздник приобретал христианские черты, но, в свою очередь, накладывал свой отпечаток на христианский ритуал. Что же представляет ламаизм на современном этапе? Цитадель ламаизма, Тибет, находится в составе Китая. И если традиционный махаянистический буддизм коммунистическая власть принимает хотя бы как культурное наследие, то с тибетским ламаизмом дела обстоят гораздо хуже. С 1959 года, когда ламаизм был объявлен деградировавшей формой буддизма, против него начались репрессии. Разрушались тибетские храмы, выселялись монахи. Далай-лама XIV был вынужден уехать из Тибета и с тех пор живёт в эмиграции. С 1949 по 1951 года между Тибетом и Китаем шла война.
Народно-Освободительная Армия Китая, или НОАК, вела полномаштабные боевые действия, завоёвывая территорию, которую коммунистическое правительство считало своей. Война была жестокой: Далай-лама принял решение обороняться и призывал к этому народ. Решение это далось ему нелегко, ибо убийство человека для буддиста — грех тяжелейший. Однако при определённых обстоятельствах война оправдана. Как раз такие обстоятельства, по мнению Его Святейшества, и сложились в период оккупации Тибета. Тибетцы защищались отчаянно. Китайцы сотнями гибли в горах, не только от рук коренного населения, но и от голода, сурового климата, горной болезни. Но остановить лавину самой многочисленной в мире сухопутной армии они не смогли.
Далай-лама был вынужден покинуть Лхасу, столицу Тибета, и укрыться в Дромо, маленьком поселении недалеко от границы. Однако вскоре его нашли и там. Несколько лет он провёл, подчиняясь прихотям китайских властей. Он видел, как рушились монастыри, как разгонялись монахи, как китайцы вели себя в его стране, как оккупанты. Когда же репрессии против его религии были оформлены документально, Его Святейшество уезал в эмиграцию. Нынешняя резиденция Далай-ламы — город Дхармасала в Северной Индии. Вместе с ним живёт большая община тибетцев, насчитывающая несколько десятков тысяч человек, сохранившая веру своей страны. Тибетские буддисты также проживают в Европе, США, России, где создают свои общины и регистрируются как религиозные организации.
Однако в самом Тибете дела обстоят плачевно: несмотря на то, что с 1976 года гонения на ламаизм прекратились, согласно действующей норме китайской конституции о свободе вероисповедания, былого могущества тибетский буддизм не достиг. Опомнившись, китайские власти совместно с администрацией Тибетского автономного округа пытаются восстановить самые известные храмы и культурные памятники, а в 1983 году в Тибете была даже построена буддийская академия. Однако подлинная традиция была прервана, и эти усилия скорее декоративны, чем результативны. Власти КНР просто не хотят портить себе международный имидж, но в реставрации истинного ламаизма они никак не заинтересованы. Впрочем, в глухих местечках сохранились немногочисленные общины, где по сей день продолжается религиозная традиция. Однако той полноты и масштабности, которая существовала ещё полвека назад, естественно, не наблюдается. Для европейцев в этой ситуации есть один положитальный аспект. Только теперь, более тесно соприкасаясь с другими культурыми, тибетские ламы стали открывать свои секреты.
Начало выходить множество книг по практике тибетской тантры, печатаются откровения известных тибетских лам. Не представляет сложности найти в обычном книжном магазине священные и засекреченные ранее тибетские тексты… Да и для того, чтобы поучиться у настоящих тибетских наставников, теперь не нужно ехать в Тибет. Там, на родине ламаизма, у нас практически нет шансов найти островки, где сохранились остатки этой загадочной религии. Зато деятельность лам в эмиграции всегда на виду, ибо теперь они живут по законам западного мира и охотно принимают в ряды учеников тех, кто раньше об этом не мог и мечтать. Однако в других, традиционно ламаистских регионах, положение не столь плачевно. Так, в Монголии ламаизм возрождается. Вновь открыт знаменитый буддийский монастырь, построенный в 1838 году, — Гандентекчинлинг. В конце 30-х годов XX века, во времена гонений на религию, он был частично разрушен, монахи репрессированы.
Однако уже с 1949 вновь открыт. В 1970 году при монастыре открылась Буддийская духовная академия, которая готовит кадры для буддийских монастырей Монголии и России. При монастыре находятся библиотека, насчитывающая более 50 тысяч экземпляров буддийских рукописей, два буддийских храма. Для приёма гостей построена специальная юрта. К услугам посетителей гигантские курительницы, в дыму которых освещают четки и головные уборы. В монастыре хранится уникальный священный текст ламаизма — книга Ганджур, написанная золотом на чёрной бумаге.
За нее цепляются более двух миллиардов человек. Происхождение : основано на верованиях Иисуса из Назарета, христианстве времен императора Тиберия, после смерти еврейского пророка.
И Дхарма Будды - индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде. Буддизм возник в древней Индии как традиция шаманов между VI и IV веками до нашей эры и распространился по большей части Азии.
Древневосточные православные церкви и Ассирийская церковь Востока отделились еще раньше. Помимо основных направлений христианства существуют многочисленные конфессии и учения. Постулаты христианства основаны на вере в единого Бога монотеизм.
Евангелие, важная часть Библии, повествует о воплощенном в Богочеловека Иисусе Христе, посланном Богом Отцом на Землю для спасения людей от грехов. Главной заповедью христиан, которой они придерживаются, считается любовь и сострадание к ближним.
Буддизм по странам - Buddhism by country
Численность буддистов. Число приверженцев буддизма. На Тайване, в Гонконге, Сингапуре и Малайзии растёт количество последователей тибетского буддизма. Значительное количество буддистов проживает в Непале. Количество последователей мировых религий также меняется. В основном это происходит из-за различий в рождаемости и численности молодежи среди верующих.
Религиозная карта Земли. Сколько процентов буддистов в мире
- Смотрите также
- Численность последователей основных религий — Википедия с видео // WIKI 2
- Рейтинг самых правильных и многочисленных по распространению в мире религий
- Буддизм: основы религии, сколько буддистов в мире
Самые распространенные религии в мире
Оценки общего количества буддистов в России в разных источниках сильно отличаются, но вероятнее всего их примерно полмиллиона или 0,3-0,4% населения. Узнайте о количестве последователей буддизма по всему миру и в различных регионах, а также о важных статистических данных и трендах роста этой религии. Четвертая по распространенности религия — буддизм, насчитывающий около 500 миллионов последователей во всем мире и более 250 миллионов только в Китае. Поэтому примерное число последователей составляет от 400 до 500 млн. Буддизм замыкает тройку лидеров с полумиллионным числом последователей.
Какая религия самая распространенная в мире: интересный факт
Содержание: Сколько буддистов в мире Места проживания Как подсчитывается количество буддистов Российский буддизм Буддизм в западных странах Заключение. Количество Последователей Буддизма Христианства Ислама в России | Справочник Мусульманина. Буддисты России отмечают свой главный праздник. Согласно предсказаниям буддистов 2023 год будет полной противоположностью 2022 году. Об этом пишет «РИА Новости».