Русско-греческий словарь. Перевод «Патриотизм». Когда группа детей отказалась петь патриотические песни, учитель рассердился и вывел класс на улицу. Здесь вы найдете перевод слова патриотизм с греческого языка на русский.
Что такое патриотизм и почему мы должны любить нашу Родину
Но не все разделяли эти взгляды. И до нас дошли цитаты известных исторических личностей о патриотизме. Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевлённый таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен. Николай Александрович Добролюбов Настоящий патриотизм, как частное проявление любви к человечеству, не уживается с неприязнью к отдельным народностям. Николай Александрович Добролюбов Патриотизм — это не значит только одна любовь к своей Родине. Это гораздо больше… Это — сознание своей неотъемлемости от Родины и неотъемлемое переживание вместе с ней её счастливых и её несчастных дней. Алексей Николаевич Толстой Патриотизм, чей бы то ни был, доказывается не словом, а делом. Виссарион Белинский Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба.
О том, что пророк любил свой народ, пусть и отступивший от Бога, свидетельствует «Плач Иеремии», в котором он оплакивает участь своего народа. К тому же не следует забывать, что Иеремия, в отличие от Власова и прочих коллаборационистов, разделил участь своего народа, а не стал приспосабливаться к завоевателям. Так же неуместно упоминание апостола Павла при апологии предательства Власова. Прошу простить, что здесь и в дальнейшем придется прибегать к предложенным отцом Даниилом, с нашей точки зрения, некорректным сравнениям. По логике отца Даниила и его последователей — уранополитов я имел честь полемизировать с ними получается, что апостол Павел — такой же коллаборационист, как Власов.
Между тем ситуация совершенно противоположная. Апостол Павел потребовал суда Кесаря как римский гражданин. Ничего предательского в этом не было. Кроме того — и это самое главное: коллаборационизм, предательство подразумевают сотрудничество с врагом в ущерб своему государству или народу, поскольку своего государства у евреев в ту пору уже не было. Мы не только не знаем фактов того, что апостол Павел возглавлял какие-то воинские соединения, воюющие против евреев, но и вообще не знаем о том, чтобы он как-то сотрудничал с Римом в ущерб израильском народу.
Наоборот, как свидетельствует история, именно враждебные своим соплеменникам таким же евреям апостолам Павлу и Петру иудеи использовали римлян против этих апостолов. То есть, по сути, коллаборационистами оказываются как раз противники апостола Павла, а не сам Павел. Еще более меня удивило, что в числе примеров «оправданного предательства» в указанной статье отца Даниила прозвучало имя преподобного Сергия Радонежского : «Преподобный Сергий предлагал князю заплатить дань, а не воевать». Что на это сказать? Во-первых, Власов, в отличие от преподобного Сергия, как раз предлагал советским солдатам воевать, только на стороне противника.
Во-вторых, просьба святого Сергия откупиться ничуть не отвергает патриотизма преподобного. Он просто не хотел, чтобы гибли русские люди. Я уж не говорю о том, что преподобный Сергий все же благословил князя Димитрия на битву. Обратимся к источнику, откуда вообще взялась эта информация о том, что преподобный Сергий предлагал князю Димитрию откупиться. Святые Сергий Радонежский и Дмитрий Донской.
Автор: священник Сергий Симаков Мы видим отсюда, что и сам князь Димитрий тоже хотел сначала откупиться, но лишь столкнувшись с непреклонностью Мамая, решил дать ему бой, в чем преподобный Сергий его и поддержал. Исходя из логики отца Даниила, не причислим ли мы и славного защитника Земли Русской как именует святого князя Димитрия Донского святитель Димитрий Ростовский также к изменникам Родины? Самого Спасителя отец Даниил тоже привел как пример, оправдывающий предательство: «Христос не одобрил освободительной войны евреев против Рима». Не одобрил, да. Но осуждения вроде бы тоже не прозвучало.
Если я ошибаюсь, пусть читатель поправит меня. То, что Он уклонился от участия в национально-освободительной войне, — факт. И это вполне логично: Его миссия в мире была совсем другой. К тому же попытка зелотов свергнуть иго римлян кончилась для иудеев весьма трагично — она была заведомо обречена на поражение. По-моему, Власова следует сравнить совсем с другим отрицательным евангельским персонажем, в чем я вполне согласен с решением Собора 1943 года об этом — ниже.
Конечно, это вовсе не означает того, что отец Даниил одобряет поступок Власова. В конце статьи он пишет: «Он [Власов] был в трагическом тупике, и его союз с нацизмом был неправым делом, так же как неправым делом был союз Деникина с коммунизмом. Это та беда и трагедия, которая выросла из обольщения социалистическими соблазнами. И тут важно осудить не просто поступок, а ту преступную идеологию социализма, которая в двух очень похожих формах принесла страшную беду человечеству» [12]. То есть получается, что неправым делом был только союз с нацистами, а вот если бы на месте плохих нацистов были «хорошие» американцы, то ничего плохого?
Но мне интересно другое. О каком таком «союзе Деникина с коммунизмом» идет речь? Генерал Деникин отказался сотрудничать с нацистами и повел идеологическую борьбу против коллаборационизма, раскрывая русским белоэмигрантам истинные цели нацистов относительно России. Но разве белый генерал выступал в поддержку коммунизма? К советской власти он до конца своих дней относился отрицательно, хотя и радовался успехам Красной армии во Второй мировой войне.
Кстати, он выступил с письмом к генералу Эйзенхауэру, в котором резко осудил выдачу пленных власовцев Советам. То есть в рядовых солдатах-власовцах он все же видел своих, русских людей и жалел их. Письмо к генералу Эйзенхауэру характеризует Деникина как настоящего христианина, а не только русского патриота. Неужели его идеологическая борьба с коллаборационизмом и нацизмом явилась для отца Даниила неправым делом?
Любовь к родине — это чувство к земле, природе, родному языку и государству.
Это и есть патриотизм — расширенное понятия любви к своему дому. Любовь к народу — широкое понятие любви к родным людям, которая возникает у человека раньше патриотизма. Это уже национализм, осознание приверженности к нации, что прививается от рождения. Греческое слово «патриот» приобрело в современном русском и американском словоупотреблении практически диаметрально противоположные значения. Две страны — два патриотизма.
Чем же они отличаются? Патриотизм по-русски: Исторически, начиная с 19 века, патриотизм в России имели чрезвычайно сильный оттенок. Собственно, это неудивительно, потому что насаждалось это чувство «сверху», и было нужно для воспитания более качественного лоялизма в условиях нарастающего противостояния России и Европы при Николае Первом. Формула «Православие-Самодержавие-Народность» стала максимально ясным выражением сущности русского патриотизма: на первом месте — верность государственности. Поэтому, по факту, патриотизм по-русски — это всегда лоялистское, «охранительское» чувство и идеология.
Оно безинициативно, пассивно, связанно, как правило, только с тем, чтобы вовремя «умереть за Родину» естественно, там и тогда, где укажет начальство. Американский патриотизм: В Америке с самого ее основания царило радикально другое понимание патриотизма.
Священномученик Иоанн Восторгов Во-вторых, мне непонятно, почему человек, который любит свою земную Родину Россию, Грузию, Сербию… , не может чувствовать себя странником и пришельцем на Земле и стремиться к Небесному Царству? И множество православных святых не видело никакого противоречия между любовью к Отечеству и любовью к Богу.
К примеру, о любви к Отечеству говорили такие святые, как святитель Игнатий Брянчанинов — в письмах к Н. Муравьеву-Карскому, святитель Филарет Московский, святитель Иннокентий Херсонский, святой Николай Японский, священномученик Иоанн Восторгов — он был вообще апологетом патриотизма, который подвергался поруганию в предреволюционные времена, — и многие другие. Неужели все они были идолопоклонниками или, скажем так, недохристианами? Вообще я заметил, что, говоря об Отечестве, отец Даниил подразумевает место жительства, территорию, тогда как патриотизм подразумевает любовь не к земле хотя отчасти и это , а в большей степени к собственному народу, эту землю населяющему.
У того же апостола Павла слово «отечество» употребляется в обоих значениях. И когда, к примеру, святитель Димитрий Ростовский называет князя Димитрия Донского славным защитником Русской земли, он подразумевает то, что князь Димитрий защитил именно народ, эту землю населяющий. В «Основах социальной концепции РПЦ», принятых на Архиерейском Соборе 2000 года, патриотизм рассматривается как одна из форм служения ближнему, а никак не служение земле как территории. Но отца Даниила этот соборный документ не устраивает: «ОСК в этом пункте крайне нетрадиционный документ.
Наряду с явным исповеданием уранополитизма там есть странные и не основанные на Откровении требования к христианам, которые, будучи применены буквально, должны привести к массовой деканонизации святых уж трех святителей точно » [5]. Почему эти «требования к христианам», которые провозглашены в ОСК, должны привести к «массовой деканонизации святых», я не понял. Но вообще отец Даниил, на мой взгляд, совершенно ошибочно понимает некоторые цитаты святых отцов как антипатриотические. Приведу пример.
Отец Даниил приводит «антипатриотическую» цитату одного из трех святителей — святого Григория Богослова. Из «Слова 33» он цитирует следующий отрывок: «У всех одно отечество — горний Иерусалим, в котором скрыта жизнь наша. У всех один род, и если угодно смотреть на дольнее — это прах, а если на высшее — это дыхание, к которому мы стали сопричастны, которое заповедано нам хранить и с которым должно предстать на Суд и дать отчет в соблюдении горнего нашего благородства и образа. Поэтому всякий благороден, кто сохранил это дыхание добродетелью и стремлением к Первообразу, и всякий не благороден, кто осквернил его пороком и принял на себя чужой образ — образ Дракона.
Земные же эти отечества и породы суть только забава нашей временной жизни и лицедейства. Ибо и отечеством именуется то, что каждый украл или насилием, или собственным бедствием и где все одинаково странники и пришельцы, сколько бы мы ни играли названиями» [6]. Эта столь любимая уранополитами цитата весьма урезанная, кстати на самом деле вовсе не является аргументом против православного патриотизма. Если прочитать «Слово 33» целиком и вникнуть в его смысл, то обнаруживается нечто совсем другое.
Там же святой Григорий пишет: «В таких-то мыслях и по таким-то причинам пришел к вам я — человек малый, имеющий незнатное отечество, и пришел не по своей воле, не по собственному вызову, как многие ныне рвутся в предстоятели, но призванный, принужденный и покорившийся страху и Духу» [7]. Так какое «незнатное отечество» было у гражданина великой империи? Причем отечество, отличное от отечества ариан тоже граждан Византии , с которыми полемизирует святитель Григорий. Под незнатным отечеством святитель Григорий имел в виду не Византию, а город, в котором он сам жил: «Говорят, у тебя город мал, и не город, а пустое, скучное и малолюдное селение.
Но если это худо, наилучший, то здесь я более пострадал, нежели сам действовал. И ежели терплю не по своей воле, то я несчастен пусть это будет сказано , а ежели терплю добровольно, то я философ. Что ж это за обвинение, ежели никто не порицает дельфина за то, что живет не на суше, и вола за то, что водится не в море, и угря за то, что он животное земноводное? Но почему не говоришь о выгодах местоположения, о том, что суша и море как бы спорят друг с другом, кому из них больше принадлежит город, и своими дарами обогащают этого царя городов?..
А меня вводил в заблуждение Самуилов Армафем 1 Цар. Мысль святителя — утверждение равенства всех людей перед Богом, независимо от того, богатый человек или бедный в цитируемом отцом Даниилом и прочими уранополитами урезанном отрывке пропущена мысль о равенстве бедняков и богачей , знатный или незнатный, столичный житель или провинциал ариане, с которыми полемизирует святитель, судя по всему — столичные жители или жители других «знатных» городов, в отличие от святителя Григория. Как я уже сказал выше, слово «отечество» имеет два значения — территорию рождения и проживания и народ, к коему ты принадлежишь. Поэтому русские святые к примеру, священномученик Иоанн Восторгов или святитель Николай Японский , равно как и «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» рассматривают христианский патриотизм как одну из форм служения ближнему.
Святитель Григорий же подразумевает под словом «отечество» в данном контексте территорию причем даже не Византийской империи, хотя это и неважно, а своего «малого города» , а не народ. И это не единственная неправильно понятая отцом Даниилом и прочими уранополитами святоотеческая цитата. Негативное отношение к патриотизму христиан у отца Даниила проявляется и в совершенно ином, чем у большинства православных, отношении к подвигу наших солдат в Великой Отечественной войне. В статье «Уранополитические оценки истории» он дает такую оценку событиям той войны: «Бесконечные споры на тему, кто прав, а кто не прав в той или иной исторической ситуации, связаны с тем, что не существует общепринятых норм оценки исторических событий.
Если высшая ценность — белая раса, то во 2-й мировой войне прав Гитлер, а если интересы мирового пролетариата и коммунистического интернационала — то СССР» [9]. То, что нацисты напали на нашу страну и советские солдаты защищали свою Родину, свои семьи, почему-то для отца Даниила — не критерий. Очевидно, он считал, что наши солдаты в этой войне защищали безбожный сталинский режим, а не своих жен, матерей и детей. Соответственно различно и наше отношение к предательству генерала Власова.
Для меня и большинства православных христиан нашей страны, по крайней мере его поступок однозначно является предательством, причем независимо от мотивов, которыми он руководствовался сейчас кое-кто пытается обелить его, представить как идейного борца со сталинизмом. У отца Даниила и его наиболее горячих последователей иная точка зрения: «…согласно Библии, государственная измена не включена в список грехов.
СОДЕРЖАНИЕ
- Патриотизм (немного этимологии)
- Патриот перевод с греческого
- Что такое патриотизм и в чём отличия русского патриотизма от американского
- Содержание
Text translation
История происхождения ческий источник патриотизма — веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формирующее привязанность к родной земле, языку, традициям. Ситуацию с пониманием греческого патриотизма мы, кажется, уже прояснили, отметив, что патриотизм скорее принадлежал к категории общечеловеческих ценностей, чем этнических или политических. Приписывая другим лицам патриотические чувства, а некоторым событиям патриотическую окраску, оценивающее лицо тем самым чаще всего даёт положительную характеристику[4][5]. Патриотизм для этих негодяев — лишь средство производства своих личных благ.
Что такое «патриотизм» в современном понимании, примеры
Список переводов «патриотизм» на распространенные языки планеты. Польский патриотический плакат, призывающий к обороне родины от советского вторжения (1920), с цитатой из «Варшавянки 1831 года». Разговор о патриотизме становится завязкой действия в антивоенной картине Стэнли Кубрика «Тропы славы», обращающейся к событиям Первой мировой войны с вершин опыта Второй. Словари определяют патриотизм как чувство любви к родине, как деятельность, направленную на служение своему отечеству. отечество) - нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, готовность подчинить свои интересы интересам страны.
Газета "Правда". Патриот Владимир Ильич Ленин
Профессиональный патриотизм как основа патриотического воспитания курсантов образовательных учрежден. Этимология концепта «патриотизм» также является основанием для сходства русской и английской лингвокультур (патриотизм от греческого πατριώτης – соотечественник, πατρίς – отечество) [5], что важно с точки зрения их взаимопонимания. Пиар-патриотизм а, м. Невозможность продолжения игры в совмщение пропутинского пиар-патриотизма с реальной защитой интересов России. Приписывая другим лицам патриотические чувства, а некоторым событиям патриотическую окраску, оценивающее лицо тем самым чаще всего даёт положительную характеристику. Региональный центр военно патриотического воспитания. Примеры истинного и ложного патриотизма.
Близкие понятия
- Как получать баллы
- Патриотизм
- ЭСБЕ/Патриотизм — Викитека
- ПАТРИОТИЗМ - определение и синонимы слова патриотизм в словаре русский языка
Greek-Russian dictionary
- Гордость и предубеждение, или краткая история патриотизма
- Из Википедии — свободной энциклопедии
- Патриотизм перевод с греческого
- «Патриотизм — последнее прибежище негодяя»
ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΌΣ перевод
Земные же эти отечества и породы суть только забава нашей временной жизни и лицедейства. Ибо и отечеством именуется то, что каждый украл или насилием, или собственным бедствием и где все одинаково странники и пришельцы, сколько бы мы ни играли названиями» [6]. Эта столь любимая уранополитами цитата весьма урезанная, кстати на самом деле вовсе не является аргументом против православного патриотизма. Если прочитать «Слово 33» целиком и вникнуть в его смысл, то обнаруживается нечто совсем другое. Там же святой Григорий пишет: «В таких-то мыслях и по таким-то причинам пришел к вам я — человек малый, имеющий незнатное отечество, и пришел не по своей воле, не по собственному вызову, как многие ныне рвутся в предстоятели, но призванный, принужденный и покорившийся страху и Духу» [7]. Так какое «незнатное отечество» было у гражданина великой империи? Причем отечество, отличное от отечества ариан тоже граждан Византии , с которыми полемизирует святитель Григорий. Под незнатным отечеством святитель Григорий имел в виду не Византию, а город, в котором он сам жил: «Говорят, у тебя город мал, и не город, а пустое, скучное и малолюдное селение. Но если это худо, наилучший, то здесь я более пострадал, нежели сам действовал.
И ежели терплю не по своей воле, то я несчастен пусть это будет сказано , а ежели терплю добровольно, то я философ. Что ж это за обвинение, ежели никто не порицает дельфина за то, что живет не на суше, и вола за то, что водится не в море, и угря за то, что он животное земноводное? Но почему не говоришь о выгодах местоположения, о том, что суша и море как бы спорят друг с другом, кому из них больше принадлежит город, и своими дарами обогащают этого царя городов?.. А меня вводил в заблуждение Самуилов Армафем 1 Цар. Мысль святителя — утверждение равенства всех людей перед Богом, независимо от того, богатый человек или бедный в цитируемом отцом Даниилом и прочими уранополитами урезанном отрывке пропущена мысль о равенстве бедняков и богачей , знатный или незнатный, столичный житель или провинциал ариане, с которыми полемизирует святитель, судя по всему — столичные жители или жители других «знатных» городов, в отличие от святителя Григория. Как я уже сказал выше, слово «отечество» имеет два значения — территорию рождения и проживания и народ, к коему ты принадлежишь. Поэтому русские святые к примеру, священномученик Иоанн Восторгов или святитель Николай Японский , равно как и «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» рассматривают христианский патриотизм как одну из форм служения ближнему. Святитель Григорий же подразумевает под словом «отечество» в данном контексте территорию причем даже не Византийской империи, хотя это и неважно, а своего «малого города» , а не народ.
И это не единственная неправильно понятая отцом Даниилом и прочими уранополитами святоотеческая цитата. Негативное отношение к патриотизму христиан у отца Даниила проявляется и в совершенно ином, чем у большинства православных, отношении к подвигу наших солдат в Великой Отечественной войне. В статье «Уранополитические оценки истории» он дает такую оценку событиям той войны: «Бесконечные споры на тему, кто прав, а кто не прав в той или иной исторической ситуации, связаны с тем, что не существует общепринятых норм оценки исторических событий. Если высшая ценность — белая раса, то во 2-й мировой войне прав Гитлер, а если интересы мирового пролетариата и коммунистического интернационала — то СССР» [9]. То, что нацисты напали на нашу страну и советские солдаты защищали свою Родину, свои семьи, почему-то для отца Даниила — не критерий. Очевидно, он считал, что наши солдаты в этой войне защищали безбожный сталинский режим, а не своих жен, матерей и детей. Соответственно различно и наше отношение к предательству генерала Власова. Для меня и большинства православных христиан нашей страны, по крайней мере его поступок однозначно является предательством, причем независимо от мотивов, которыми он руководствовался сейчас кое-кто пытается обелить его, представить как идейного борца со сталинизмом.
У отца Даниила и его наиболее горячих последователей иная точка зрения: «…согласно Библии, государственная измена не включена в список грехов. Так что обвинять Власова в предательстве с точки зрения Библии неправомерно. Мы знаем, что Бог наградил Раав блудницу именно за то, что она изменила своей родине — Иерихону. И Писание ставит ее в качестве примера веры Евр. Иеремия был с точки зрения патриотов вообще страшным преступником. Он предлагал солдатам воюющего государства сдаваться в плен, за что его и бросили в яму. Но Бог был на его стороне, а не на стороне патриотов. Христос не одобрил освободительной войны евреев против Рима.
А апостол Павел не стеснялся апеллировать к оккупантам против своего родного правительства. Преподобный Сергий предлагал князю заплатить дань, а не воевать» [10]. Святой Иисус Навин Я вполне допускаю ситуацию, в которой христианину нужно сделать выбор между правдой Божией и собственным Отечеством, однако в данном случае я считаю слова отца Даниила некорректными. И слово «предательство» недопустимо по отношению к названным им библейским персонажам, за исключением разве что Раав, укрывшей еврейских разведчиков правда, тогда бы нам пришлось сравнить Гитлера с Иисусом Навином. Но случай с Раав — это совершенно особый случай. Войны, которые вел Иисус Навин, — это были войны Бога, чего мы никак не можем сказать о Гитлере. Раав это было открыто, и потому она приняла сторону Израиля и тем самым — Бога. А определив пророка Иеремию в изменники родины, отец Даниил просто-напросто встал на точку зрения противников пророка, обвинявших его в том, что он «не благоденствия желает народу сему, а бедствия» Иер.
Пророк Иеремия любил свой народ и желал ему только блага. И то, что он призывал израильтян не сражаться с Навуходоносором, объясняется не только тем, что он выполнял волю Бога, но и тем, что сопротивление могло только повредить Израилю, что и произошло. Если бы Израиль покорился Навуходоносору, то все бы обошлось, а так он был наказан за сепаратизм ведь до этого Израиль сам, добровольно, признал власть Вавилона.
Является ли преданность государству и его главе царю, президенту атрибутом патриотизма? Русская история ответила на этот вопрос. И не теорией «народной монархии», которую стали навязывать народу при Александре III. Веру в царя его наследник Николай II расстрелял 9 января 1905 года. А февральско-мартовские дни 1917 года стали моментом истины. Свержение Николая II поддержали не только революционные партии, но и почти все политические силы в стране, Государственная дума, генералитет, Синод Русской православной церкви, даже некоторые великие князья. Полностью подтвердилась правота Ленина как противника самодержавного государства.
Ленин боролся с царизмом не в силу своей какой-то злобности и не потому, что якобы мстил за старшего брата. Так оно и было. Став марксистом, не перестал ли Ленин быть патриотом России? Нет, не перестал. Интернационализм не означает безразличия или пренебрежения к интересам трудящихся своей страны. Он предполагает прочную связь со своим народом, готовность беззаветно бороться за его освобождение от капиталистического гнёта, вести борьбу против «своей» буржуазии. Гениальным применением марксистского учения к анализу экономического строя России стала работа «Развитие капитализма в России». И — особо обращаю внимание тех, кто верит в якобы пренебрежительное отношение Ленина к своему Отечеству — Владимир Ильич в своей книге первым из русских марксистов открыто высказал глубокую тревогу в связи с опасностью полуколониального закабаления, которая грозила России со стороны более развитых капиталистических стран. Он показал, что иностранные капиталисты жадно набросились на Россию, а царское правительство, угодничая перед западноевропейской буржуазией, содействовало ей в ограблении и эксплуатации страны. В 1905 году в статье «Партийная организация и партийная литература» Ленин раскрывает перспективы художественного творчества при социализме: «Это будет свободная литература потому, что она будет служить не пресыщенной героине, не скучающим и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, её силу, её будущность».
Эта ленинская формула относилась не только к литературе. И государство, и образование, и здравоохранение — всё общество должно служить не «верхним десяти тысячам», а десяткам миллионов трудящихся. В этом суть ленинизма. Потому трудовая Россия, и я в том числе, считает Ленина величайшим патриотом России. Но была — и, увы, остаётся — и другая Россия, ненавидевшая Ленина. В Российской империи считалось, что погоду делает аристократия. Это слово в переводе с греческого означает власть лучших.
Согласитесь: что в Российской Империи, что в Советском Союзе, что в Российской Федерации каждый из этих лозунгов легко мог быть признан «экстремистским». Американский патриот — это человек, преданный тем принципам Конституции, которые создали США. Более того, не просто самим идеалам, а еще и их буквальной, нелицемерной и жесткой трактовке.
При этом к современному правительству и политическому строю он может относиться настороженно или даже прямо враждебно. Фактически, патриоты верны не «актуальной Америке», а «идеальной» — той, которая описана в Конституции. Потому что в отличие от циничных русских, привыкших, что закон — как дышло, американцы к своей Конституции относятся крайне серьезно. Для русского патриота главный враг всегда где-то за границей. Есть, правда, еще и внутренние враги, но они опасны всегда именно тем, что играют на руку внешним. И поэтому главная задача и «символ веры» русского патриота — «умереть под Москвой». Для американского патриота главный враг — то правительство, которое предает идеалы Конституции и свободы. С таким правительством не грех бороться, при этом оставаясь горячим патриотом той своей свободной страны, которая теперь утрачена. На его машине была наклейка: «Когда правительство боится людей — это свобода. Когда люди боятся правительства — это тирания».
Творческий человек, с кем не бывает? Свою гиперсексуальность Олег объяснил генами отца. Он упомянул, что отец обладал бешенным сексуальным темпераментом: даже в зрелом возрасте ему хотелось секса по нескольку раз в день. Когда Люда узнала о любовнице, то назвала мужа предателем и первой подала на развод. Олег в 60 лет женился на своей студентке Марине, которая подарила ему сына Павла и дочь Марию. На восемьдесят третьем году жизни актёр умер от сердечного приступа. Его первая супруга и старшая дочь на похороны не явились. Вторая версия. Новый русский привёл в свой дом молодую женщину, Полину. Прожили шесть лет, дети не рождались.
Возможно, со мной что-то не так. Я полностью отдаюсь профессии, потом семье, а мужчине достаётся по остаточному принципу. Не все готовы это терпеть». По жизни муж организовал букмекерскую компанию «Гонки на мотоциклах». Зрители делали ставки на полюбившегося им водителя. Но, в какой-то момент гонок, на кого был поставлен максимальный выигрыш, происходит его вылет по сценарию с гоночного заезда, и денежные ставки по этому водителю, остаются в компании. По совету Ольги, Полина постоянно присутствовала на мотогонках, и обратила внимание на одного водителя, звали Андрей. Не знала, что это был заговор Ольги, она была любовницей её мужа. Когда Полина стала встречаться с Андреем, Ольга спросила у него, что их связывает: «Полина не занимается нравоучениями. Согрела меня теплом и светом.
Покорила своей лёгкостью. Я стал этим человеком дорожить, взял себя в руки и перестал пить». Полина: «произошло чудо, возникла страстная любовь, во мне бушевали чувства с такой силой, что я не знала, что с ними делать! Я просто бросилась в эту любовь безоглядно и утонула в ней, не зная, что будет дальше». Она хотела убежать от прошлого, но Андрей спросил: «а что же дальше? И произошла трагедия: на одном из виражей, не по сценарию, Андрей вылетел на мотоцикле из трассы и ударился в железобетонный столб. Осталась память, Полина родила ребёнка, от Андрея! Третья версия. Вера участвовала в торжественном открытии своей кондитерской, муж, Альберт, не смог присутствовать, у него на это время назначена встреча с одним человеком. Оказией передал поздравление любимой: букет цветов и красивую брошь, покрытую маленькими бриллиантинами позже причина подарка станет понятна.
Детей нет. Ночью Вере позвонили из полиции, и сообщили, что на берегу океана, около обрыва чёрная гряда , нашли труп Альберта, просят срочно приехать на опознание. В морге, она узнала своего мужа, с ней случилась гневная истерика, она рыдала до помутнения своего сознания. Её привёли в чувство, успокоили, и передали личные вещи мужа: два мобильных телефона, ключи от автомобиля, документы. По предварительной версии: это был суицид. Дома Веру заинтересовал второй мобильник, его она никогда не видела у мужа: на нём запечатлены интимные сцены мужа с молодой девушкой. Вера позвонила полицейскому, он посмотрел снимки на мобильнике. Съёмка велась в известном ему кафе на берегу океана. На вопросы бармен ответил утвердительно: на снимках изображена девушка, которая работает парикмахером рядом с кафе. Вера решила познакомиться с соперницей, и пришла в парикмахерскую.
Её встретила красивая девушка, очень общительная, скромная, с весёлым нравом. Дома сообщила, что живёт на берегу океана, имеет пятилетнюю дочь от любимого мужчины, и показала свою спальню: на стене висел портрет Альберта. У Веры помутнело в глазах. Тут в комнату вбежала девочка: «О! Как мы познакомились: «шесть лет назад он проезжал мимо нашего дома и проколол колесо, не знал, как его заменить. Я помогла ему, и стали встречаться. Он женат, меня такие отношения устраивали. Я безумно его люблю! Родила ему дочь, зовут Дина. Каждый день навещает нас, материально помогает.
Когда мы вместе, мы счастливы. Погостите у нас, скоро должен подъехать Альберт». Прошло несколько дней, Альберт не появлялся, Вера пригласила Лизу с дочкой в гости. Приехали и видят, что в квартире побывал неизвестный, видимо что-то искали. На следующий день, приехав домой, Лиза позвонила, и сообщила, что в её доме тоже всё перевёрнуто. Вера сразу выехала, чтобы обсудить ситуацию, происходит что-то странное, видимо, связанное с гибелью мужа. При приезде, призналась Лизе, что рядом с её домом погиб её муж. Невозможно описать страдания женщины, которая потеряла своего любимого! По вызову подъехал полицейский и сообщил, что задержана женщина, которая проникла в квартиру Веры, и передал дискету с её исповедью: «меня зовут робот, была наложницей Альберта. До него была четыре раза замужем, меня все предают.
Хотела теперь лишь одного, родить ребёнка. Это стало манией, настолько, что вступала в связь с посторонними мужчинами, лишь бы забеременеть. Но, увы. Когда сестра родила дочку, умоляла на коленях отдать девочку на воспитание. Сестра сказала, что я душевно больна: «тебе не ребёнок нужен, а психиатр». Я знала, что Альберт тайно в Интернете увлёкся куплей-продажей «криптовалюты». Имел, от частой перемены курса на бирже, миллионные доходы в национальной валюте, которые копил в кошелке своего ноутбука. Местонахождение ноутбука он тщательно скрывал. Стала искать ноутбук в квартирах жены и любовницы, но без результата. Тогда начинаю его шантажировать, что сообщу его жене, что у него есть любовница, которая родила ему дочь.
Не помогло. Тогда подключила своего бывшего мужа, который фанатично любит меня, чтобы он добился признания где хранится ноутбук.