Церковь АСД на Нагатинской была перестроена из другого здания и достроена в 2008 году. ул. Нагатинская 9/3, Москва, Россия. читайте на сайте Сноб. Адреса евангельских церквей на карте Москвы и Московской области. Актуальные новости о православии на сайте Отдела Внешних Церковных Связей (ОВЦС). Читать онлайн новости православной религиозной организации Московского Патриархата.
Прямая трансляция канала "Адвентисты Москвы"
Главная» Новости» Благотворительные концерты в москве. Централизованная религиозная организация Московское объединение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня ОГРН 1037746021224. Съезд Московского объединения прошел в Духовном центре на Нагатинской в Москве. Съезд Московского объединения прошел в Духовном центре на Нагатинской в Москве.
Прямая трансляция канала "Адвентисты Москвы"
Смотреть все видео пользователя Адвентисты Москвы. Централизованная религиозная организация Московское объединение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня ОГРН 1037746021224. Адвентисты Москвы 1398. Христиане Адвентисты Седьмого дня, Новости. Миссионерские вести со всего мира.
Фоторепортаж "ХРАМЫ РОССИИ": Церковь Адвентистов Седьмого Дня на Нагатинской
Ребята с удовольствием рисовали, делали поделки, рассуждали вместе с пастором, который при помощи иллюстраций рассказал детям о Божьей любви к каждому человеку на Земле и о плане спасения. В общине «Международная» Родители и дети из московской общины «Международная» провели программу в Паллиативном детском центре. Для ребят приготовили подарочные наборы из игрушек, пледов и наборов гигиены, а мамам болеющих детей организаторы встречи подарили цветы. На встрече был показан спектакль о победе добра над злом, которую совершает Господь в нашей жизни. Зрителям он очень понравился — это было видно по их реакции и эмоциям.
Адвентисты cедьмого дня в ЕАД Президент всемирной адвентистской Церкви принял участие в распространении книг в историческом месте для адвентистов Бразилии Тед Вильсон, президент Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня, присутствовал на распространении книги «Великая борьба» в городе Пирасикаба, где был крещен первый адвентист в Бразилии. Мероприятие, проведенное в Бразильском издательстве 18 апреля 2024 года, ознаменовало собой начало истории церкви в стране.
Эта информация обычно не идентифицирует вас напрямую, но может дать вам более персонализированный опыт работы в Интернете. Поскольку мы уважаем ваше право на конфиденциальность, вы можете запретить использование некоторых типов файлов cookie. Щелкните заголовки различных категорий, чтобы узнать больше и изменить настройки по умолчанию. Однако блокировка некоторых типов файлов cookie может повлиять на ваш опыт посещения сайта и услуг, которые мы можем предложить.
Allow Only Strictly Necessary Cookies Разрешить все файлы cookie Строго необходимые файлы cookie Эти файлы cookie необходимы для работы веб-сайта и не могут быть отключены в наших системах. Обычно они устанавливаются только в ответ на ваши действия, которые равносильны запросу на услуги, например, установка ваших настроек конфиденциальности, вход в систему или заполнение форм. Вы можете настроить свой браузер так, чтобы он блокировал или предупреждал вас об этих файлах cookie, но в этом случае некоторые части сайта не будут работать.
Администрация центра пригласила на встречу в январе многодетные семьи и семьи, находящиеся в сложной жизненной ситуации.
Краски, кисточка и художник рассказали детям о том, в какие цвета Господь раскрасил этот мир и Свое Царство. Спектакль «Юноша и звезды» раскрыл тему о ложных и истинных звездах в жизни. Ребята с удовольствием рисовали, делали поделки, рассуждали вместе с пастором, который при помощи иллюстраций рассказал детям о Божьей любви к каждому человеку на Земле и о плане спасения. В общине «Международная» Родители и дети из московской общины «Международная» провели программу в Паллиативном детском центре.
Как проходит 7-й день адвентистов: шутки, песни, похороны грехов и никаких жертвоприношений
Вы заблуждаетесь о Праздниках Божиих! Мы не просто собираем и храним все новости Москвы. Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня, община "Восточная". Сайт Московской Центральной церкви АСД. Домой Христианские новости Очередную Выставку здоровья для пожилых людей провели адвентисты Москвы.
Адвентисты каждый день
Мероприятие, проведенное в Бразильском издательстве 18 апреля 2024 года, ознаменовало собой начало истории церкви в стране. Это был торжественный момент, связанный с распространением 27 миллионов экземпляров книги «Великая борьба».
Последний кризис. Устоять возможно?! Симинюк Эдуард - проповедь Продолжительсность: 44 секунды Последний кризис. Симинюк Эдуард - проповедь В проповеди обсуждается текущий кризис и вызовы,... Андрей Кувшинов Казанский храм г.
Чапаевск Вход Господень в Иерусалим.
Смотрите, делитесь и обсуждайте. Да благословит вас Бог! Новости адвентистов Москвы, апрель 2024 Официальный канал Церкви адвентистов седьмого дня 4 дня назад 1. Миссионерский конгресс Как светить, если ты не лампочка? Детская история Христианские рассказы Адвентисты Москвы Адвентисты каждый день 7 дней назад Приглашаем вас на изучение библейских уроков.
Сайт Формирующейся Адвентистской Медицинской Ассоциации России АМАР Помощь и служение Помощь и служение обществу в медицинской сфере учитывая его нужды и потребности, через оказание профессиональных медицинских услуг и популяризацию здорового образа жизни и профилактику заболеваний Содействие Содействовать духовному и профессиональному росту медицинских работников и студентов медицинских учебных заведений, являющихся членами АМАР. Объединение Объединить в служении русскоязычных медицинских работников и студентов медицинских учебных заведений являющихся членами церкви христиан адвентистов седьмого дня.
Адвентисты
В пятницу посетителям была представлена выставка русской... С болью в сердце верующие, Христиане Адвентисты Седьмого Дня, восприняли сообщение о гибели и ранении от рук вооруженной группы ни в чем не повинных, мирных людей. Многие получили ранения, и их жизнь находится под угрозой. Жизнь человека — бесценный дар Божий и никто не вправе посягать на нее.
Никаких выходных данных на плакатах не было — только QR-код со ссылкой на форму для регистрации. В ней оказался чуть более подробный анонс «уютного вечера в небольшом кругу людей с абсолютно разными взглядами на жизнь», но об организаторах тоже ничего не говорилось. Изначально встреча планировалась в конференц-зале крупного ТЦ, но внезапно ее перенесли в небольшой лофт на ВИЗе. Вечер собрал несколько десятков человек, практически все они — в возрасте до 30 лет. Судя по всему, большинство уже знакомы между собой. Почти все женщины одеты строго — в длинные юбки, мужчины в основном в джинсах.
Оратор с бакенбардами — его представили как Артура из Башкирии — в жилете и брюках. Человеку иногда кажется, что он успешен, если он чем-то занимается и у него получается. Но в Библии Бог-Творец говорит, что у человека есть определенное предназначение. Если он просто успешен в каком-то деле, Библия не назовет его успешным», — наставляет Артур. Проповедник пользуется современными сравнениями: Библия — это «инструкция Творца», Псалтырь — «отзывы на жизни по инструкции», первый псалом — «формула успеха», а радость — «индикатор правильного пути». В целом советы Артура довольно традиционны: предназначение человека — любить ближнего, для счастья нужно оградить себя от всего лишнего, а главный успех ждет нас в вечной жизни. В перерыве с новичком подходят знакомиться организаторы. На вопросы о религиозной принадлежности они отвечают максимально туманно: мол, мы евангельские христиане из разных церквей. Больше всего говорит круглолицый Тимофей: судя по всему, он здесь старше всех — ему лет 35—40.
Останется человек в секте или нет, зависит от его внушаемости. Тот, кто пережил сильный стресс, довольно легко попадает под чужое влияние. Причиной психического перенапряжения не всегда должно быть несчастье. Для многих трудоголиков поездка в отпуск уже является сильным стрессом. В тоталитарных сектах человек меняется очень быстро, далеко не лучшую сторону. Чем раньше он выйдет, тем лучше. Людям, которые пробыли в секте длительное время, нередко требуется помощь психолога. Адвентисты седьмого дня Считается, что большинство тоталитарных сект не способно пережить своего лидера. С его смертью такие организации прекращают свое существование. Секты, которым удалось пережить своего создателя, находятся в меньшинстве, например, такой является церковь адвентистов седьмого дня.
Культ возник в США, в начале 19 века. Его основателем был Уильям Миллер, принадлежавший к общине баптистов. Адепты секты считают себя христианами и отличаются особым пристрастием к Ветхому Завету. Знания о тысячелетнем царстве они взяли из раввинистических книг. Кроме этого, сектантам необходимо было согласовать учения Нового Завета о втором пришествии Христа с иудейским ожиданием Мессии. И адвентистам удалось это сделать. Они придумали учение о трех пришествиях Христа. Для того чтобы понять, кто такие адвентисты седьмого дня, достаточно пройтись по основным постулатам секты: утверждают, что все, кто хочет спастись, должны соблюдать Ветхозаветную Субботу; уверены в том, что Иисус принял на себя греховную человеческую природу, а не наказание за людей. Кроме этого, будучи на небесах, носил имя Михаил; утверждают, что христиане спасутся не верой в Иисуса Христа, а соблюдая законы, в частности, субботу; церковь адвентистов седьмого дня учит, что, в конце концов, все человеческие грехи будут переложены на Сатану. Он и ответит за все злодеяния.
По их логике получается, что спасителем человечества выступает Сатана; соблюдение воскресения, по мнению адвентистов, является начертанием Зверя; сектанты считают, что человек приобщается к Христу не через веру, а только благодаря водному крещению; отрицают, что души верующих попадают на небеса. Учат, что после смерти все впадают в духовную спячку в собственной могиле. Проснуться души смогут только после пришествия Христа; в проповедях адвентистов седьмого дня можно услышать о том, что Иисус организовал нечто вроде суда-расследования, где изучаются записи грехов всех верующих. Начался этот процесс в 1944 году и продолжается по сей день. Верующие будут окончательно очищены от греха лишь к последнему пришествию. Уильям Миллер Довольно сложно понять, кто такие адвентисты седьмого дня, без изучения личностей, основавших секту. Создал и возглавил организацию Уильям Миллер. Свое учение он назвал латинским словом adventus, что означает пришествие. Миллер был обычным фермером, закончившим всего 6 классов школы. Библию он начал изучать самостоятельно, основное внимание уделял пророческим книгам.
Из Святого Писания он узнал о том, что неизвестно ни часа, ни дня, когда придет Сын Человеческий. Но Уильям Миллер решил, что он сможет это определить. И взялся за вычисления. Возможно, он решил, что раз день и время узнать нельзя, то месяц и год вполне возможно. Определив дату пришествия Спасителя, Миллер начал проповедовать. Благодаря своему красноречию, ему удалось многих убедить в своей вере. Последователи Миллера раздавали имущество, забрасывали свои фермы и ждали Христа. В назначенный день ничего не произошло. Уильям Миллер пересмотрел вычисления и назначил другую дату. И снова ошибся.
Пришествие в очередной раз было перенесено на новую дату, но так и не состоялось. Большая часть христиан адвентистов седьмого дня отвернулась от своего проповедника.
Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того - как говорит Св. Евангелист Лука - когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…" Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа.
Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы "Осанна Сыну Давидову" сменятся воплями "Возьми, возьми, распни Его", и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это - чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: "Осанна Сыну Давидову". Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, - как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.
Кто такие адвентисты седьмого дня: вся правда о них и чем опасна эта секта?
В последние четыре года посещения церкви я глубоко разочаровалась в ней. Во всем этом я видела фальшь, люди пытались выдать себя за тех, кем они не являются. В церкви много лжи, зависти, обмана, сплетен, разбитых судеб и всего того, от чего они бегут, там много трусов, которые боятся жить и встретиться со своими страхами и проблемами лицом к лицу. Когда я после учебы начала работать, возникли проблемы и с работой, потому что твоим работодателям глубоко пофиг, во что ты веришь, им главное, чтобы ты приносил деньги. Мне часто приходилось работать в субботу, и было страшно, что об этом узнают в церкви.
Мне нужно было оплачивать учебу, квартиру и помогать родителям. Не всегда все было плохо, были иногда и хорошие моменты, но в целом впечатление осталось таким. Когда я окончательно приняла решение уйти из церкви и не верить в бога, то я испытала чувство глубокого освобождения, радости и счастья, как будто меня выпустили из тюрьмы. Пишите в комментариях ваши мысли и вопросы по этой теме или о чем вы хотите еще узнать.
Борисоглебске Воронежской области прошла серия евангельских встреч. О Евангелии говорили через выставку русской Библии, рассматривание живописных полотен и встречу, посвященную семейным ценностям. С воскресенья по четверг каждый вечер в 18:00 церковь объединялась в молитве и исследовании книги Луис Торрес «Как приводить людей к решению принять Христа». Так же днём разносились приглашения на евангельские вечера, которые проходили с пятницы по воскресенье.
Честный и добросовестный труд, трезвенность коммунаров позволяли протестантским коммунам быстро становиться на ноги и достигать небывалых успехов. Большевистская печать не могла умалчивать процветание трудовых коммун протестантов, которые, подчас, ставились в пример другим советским хозяйствам. О сельскохозяйственном опыте сектантов открыто говорилось на 1 Всероссийском съезде сектантских сельскохозяйственных и производственных объединений 1921. Бывший студент Московской духовной академии, ставший убежденным толстовцем, а в советское время инструктором сельскохозяйственных коммун Наркомзема, Иван Трегубов не уставал убеждать свое начальство, что «коммунизм гораздо успешнее и прочнее насаждается сектантскими коммунами, чем советскими коммунами». Однако хозяйственные успехи протестантских общин пробуждали «первородный революционный инстинкт: отнять и поделить»42. Контраст между процветающими протестантскими хозяйствами и советскими колхозами вскоре стал настолько очевидным, что мириться с этим коммунистическая партия уже не могла. В ноябре 1929 г. ЦК ВКП б принял решение о ликвидации протестантских хозяйств. Среди обвинений, предъявляемых коммунам, были следующие: - проникновение в коммуны буржуазно-кулацких элементов; - тенденция к удержанию в коммуне всех продуктов общественного производства; - организованное бойкотирование выполнения воинского долга; - влияние, оказываемое на коммуны со стороны руководителей центральных учреждений той или иной секты и т.
В начале 1930-х годов практически все христианские коммуны были ликвидированы. Что касается образовательной деятельности по подготовке своих служителей, то ничего серьезного в двадцатые годы церковь АСД в России организовать так и не успела, хотя отдельные попытки готовить церковнослужителей предпринимались. Так, например, осенью 1920 г. Там же, в Киеве, в 1925 г. В летнее время слушатели этих курсов занимались книгоношеством, разъезжая по разным городам Союза. В 1929 г. Советом ВСАСДа было принято решение об открытии 6-ти месячных Библейских курсов в Ростовена-Дону, однако разрешения властей на проведение таких курсов получить так и не удалось, несмотря на почти двухлетние переговоры. Представленная картина деятельности церкви адвентистов седьмого дня в первые годы советской власти, конечно же, не отражает драматизма ситуации, в которой оказались верующие люди в стране Советов. Наряду с другими протестантскими организациями церковь АСД подвергалась постоянным нападкам со стороны антирелигиозных активистов, всевозможным политическим обвинениям.
Члены церкви объявлялись «классовыми врагами», «мелкими собственниками», «непмановскими элементами», «кулаками». В конце 1922 г. Одновременно, на местах представители власти делали все возможное, чтобы общины не могли получить статус зарегистрированных общин. В результате, например, в Сибири была прекращена деятельность практически всех евангельских общин44. Не обошла эта акция стороной и церковь адвентистов седьмого дня. Так, в Акмолинской губернии у общин были отобраны печати, а молитвенные собрания допускались только после получения особого разрешения в каждом отдельном случае. В Саратове, Самаре, Новгороде и ряде других городов вопрос о регистрации местных адвентистских союзов и разрешении их деятельности был поставлен в зависимость от регистрации Всероссийского союза45. Комиссия подготовила специальные инструкции НКЮ и НКВД, в соответствии с которыми местные губисполкомы обязаны были возобновить регистрацию общин. На места были даны указания не производить вторжения в молитвенные дома во время религиозных собраний и разгон таковых «иначе как в случае крайней необходимости», а также разъяснить, что сектанты не должны ущемляться в своих правах46.
Вместе с тем, отказавшись от политики ликвидации протестантских общин административными методами, Комиссия сделала ставку на практику разложения этих общин изнутри, провоцируя конфликты между верующими. В качестве своеобразного «яблока раздора» Комиссией использовалась проблема признания военной службы с оружием в руках. Так, давая разрешение церкви АСД на проведение всероссийского съезда в августе 1924 г. Резолюция по военному вопросу, принятая делегатами съезда была сформулирована следующим образом: «Пользуясь свободой совести и религиозных убеждений, дарованными советской властью, мы со своей стороны считаем себя обязанными нести все государственные повинности, поэтому признавая Советскую власть законною, Богом установленную, отдаем ей честь, подати и налоги, согласно указаний Св. Признаем воинскую повинность, и каждый член АСД отбывает [ее] в согласии с убеждениями своей совести. Принятые на себя обязанности по службе члены АСД должны исполнять честно и добросовестно»47. Но даже в такой мягкой формулировке, не подразумевающей обязательное ношение оружия, резолюция вызвала смущение в адвентистской среде, дав повод сторонникам «реформационного движения» обвинять церковь в отступничестве. Более трагическими последствиями для церкви обернется позиция, которая будет принята позже, на следующем всесоюзном съезде в 1928 г. Мы уже останавливались подробно на деятельности церкви адвентистов седьмого дня после V съезда, решения которого носили ярко выраженный социальный характер.
Однако многим начинаниям церкви не суждено было получить какого-либо серьезного развития. Комиссией были сделаны практические предложения, значительно ограничивающие деятельность протестантских общин и групп. Сектантам не разрешалось устройство особых детских, женских и юношеских кружков, отделов и организаций ни под видом хоровых, ни под видом библейских, литературных, рукодельнических и тому подобных объединений, деятельность проповедников благовестников и пресвитеров ограничивалась территориально, устройство собраний допускалось только в зарегистрированных помещениях. Практика недопущения представителей власти и заинтересованных общественных организаций на закрытые собрания баптистов, евангелистов, адвентистов, молокан и др. Начиная с 1927 г. И хотя до жесткого «сталинского» законодательства о религиозных культах от 8 апреля 1929 г. Государство все бесцеремоннее начинает вмешиваться в дела церкви, навязывая ей свою волю. Ответственные проповедники подвергаются давлению, их начинают заставлять принимать решения, которые выгодны «властям». Лебсака, его часто вызывали органы власти для отчета.
Однажды, после очередной встречи, он пришел растерянный и встревоженный и рассказал в редакционном отделе «Голоса истины» редактору журнала А. Демидову, что Литотдел возвратил журнал, заявив, что в таком виде он теперь печататься не будет — некоторые статьи нужно изменить, другие совсем опустить. И все это несмотря на то, что все статьи были чисто духовного содержания49. Лебсаком, И. Янценом и А. Демидовым было написано большое открытое письмо, адресованное в Народный комиссариат внутренних дел, с описанием тех проблем, с которыми все чаще и чаще стали сталкиваться руководители Адвентистской церкви. Прежде всего, в письме шла речь о произволе местных властей, проявляющемся в незаконной практике закрытия молитвенных домов и их передаче под другие нужды. Серьезное беспокойство авторов письма вызывала все расширяющаяся практика регистрации проповедников в уисполкомах, прежде чем они смогут выступать с проповедями даже в зарегистрированных общинах вверенной им церковью территории. Все чаще и чаще адвентистские проповедники получали отказ в регистрации со стороны властей, ссылавшихся на директивы из Москвы, согласно которым все общины и группы должны пройти перерегистрацию с внесением в уставы своих организаций пункта об обязательном несении всех государственных повинностей, в том числе и службы в Красной Армии.
Большую озабоченность руководителей церкви вызвала и все ужесточающаяся цензура периодических изданий церкви АСД. Например, нам не разрешают писать об истории адвентизма как за границей, так и в бывшей царской России, о всем пережитом нами в то время, о преследованиях за веру и т. Не разрешают писать и о здоровом образе жизни в свете Библии и гигиены, о вреде алкоголя и табака и других возбуждающих средств, то есть о том, что составляет почти половину учения АСД и что мы должны как-то разъяснять, и не раз и не два, нашим новым и старым членам. Вычеркивают даже статью против эмиграции в Америку, где мы указываем нашим общинам, что ныне нет никаких оснований выезжать за пределы СССР»50. В конце письма перечислялись пожелания и просьбы, среди которых, в частности было: решение вопросов с молитвенными домами; урегулирование вопроса о свободном посещении проповедниками церкви своих общин и групп; недопущение издания местных циркуляров, ограничивающих район деятельности проповедников; облегчение цензурных правил; решение вопроса о скорейшем открытии в Москве Библейского института. Наивно полагая, что их голос будет услышан, авторы письма терпеливо ожидали ответа. Однако в ответ последовало лишь ужесточение государственно-конфессиональной политики, еще большие ограничения в деятельности проповедников, еще более драконовская цензура. Печальным примером грубого вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви может служить 6-ой съезд церкви АСД в мае 1928 г. На съезде имела место реорганизация, заключающаяся в укрупнении и пере-районировании союзов, что, скорее всего, отражало волю властей, желающих видеть сокращение количества церковных организаций и таким образом отразить в отчетах процесс отмирания религии в советском обществе.
Навязанной участникам съезда была и новая формулировка 13-го раздела Устава, посвященного ликвидации Всесоюзного Федеративного союза. Этот раздел в новой формулировке выглядел следующим образом: «Всесоюзный Федеративный союз может быть ликвидирован по постановлению съезда, при согласии на то двух третей числа делегатов, или же властью СССР». Реорганизация, имевшая место на 6-м съезде, фактически означала начало процесса ликвидации централизованной церковной организации адвентистов седьмого дня в Советском Союзе. Как известно, на съезде бурно обсуждался вопрос о несении воинской повинности членами церкви. Делегатами была принята резолюция, вызвавшая в последующем целую бурю недоумения и смущения в адвентистской среде, как в России, так и за рубежом. Всякого, кто будет учить иначе, и побуждать к уклонению от несения государственных повинностей, Съезд рассматривает как лжеучителя, идущего против учения Св. Писания, отделяющегося от единства церкви Божьей и ставящего себя вне организации АСД»51. Во свете имеющихся церковных документов трудно объяснить, почему на 6-м съезде делегатами была принята столь неожиданная резолюция, которая в корне отличалась от Декларации 1924 г. Чувствуется, что подобное отношение к воинской повинности, скорее всего, церкви было навязано под давлением извне.
Наркомвнудел ожидал именно такого решения и потому дал добро на проведение съезда. Об этом свидетельствует соответствующая предсъездовская «подготовка» делегатов. Известно, что накануне Всесоюзного съезда проходили съезды областных союзов, на которых вопрос об отношении церкви АСД к воинской повинности непременно поднимался, и уже тогда формировалось сознание будущих делегатов. Задолго до начала Всесоюзного съезда списки делегатов были представлены в Административный отдел НКВД с заверением, что делегаты приготовлены к единодушной поддержке предъявленных требований. Не полагаясь всецело на эти заверения и боясь срыва, государственные органы и сами проверяли делегатов. Например, Д. Ремферт, один из делегатов, прибывший на съезд из Ташкента, рассказывал, как перед выездом в Москву его пригласили соответствующие органы, чтобы выявить его готовность к предложениям и требованиям съезда. Подобной «обработке» подвергались практически все делегаты будущего съезда. Очевидцы рассказывали, что присутствующие на заседаниях съезда делегаты находились в состоянии растерянности, вопросительно посматривали друг на друга и, перешептываясь, пытались убедить себя в том, что каждый будет решать, как ему подскажет совесть52.
Бывший главный редактор журнала «Голос истины» А. Демидов, с которым автору данного материала приходилось неоднократно встречаться, поделился своими воспоминаниями о том трагическом времени. Не будучи избранным делегатом, Демидов, тем не менее, как редактор церковного журнала, участвовал в работе съезда и был осведомлен относительно всего, что на нем происходило. Он вспоминает, как с огромной душевной болью делегаты рассказывали ему о предложенной для голосования резолюции по вопросу о воинской повинности, текст которой шел вразрез с всемирным курсом церкви. Демидов, — зашел Григорий Андреевич [Григорьев], сотрясаемый внутренним волнением и болью. Сквозь душившие его слезы он говорил, что такая декларация не должна быть принята. Он плакал, потому что этот документ противоречил принципам его совести, оттого ему было мучительно тяжело. Кое-кто пытался утешить Григорьева и других скорбящих с ним делегатов, но это было безуспешно»53. И все же резолюция, устраивавшая Наркомвнудел и противоречащая принципам Всемирной церкви АСД, была принята.
Тем самым церковь АСД в России ввергла себя в пучину страшных испытаний, серьезнейших внутренних противоречий и многолетней конфронтации с активизировавшейся после съезда оппозицией в лице реформационного движения. Мы уже отмечали ранее, что некоторые западные исследователи называют период с 1917 по 1927 гг. И хотя с данным утверждением согласны далеко не все, оценки этого периода самими руководителями церкви были весьма оптимистичными. Лидер церкви АСД в 1920-е годы Г. Лебсак был вполне искренен, когда по случаю 10-летия советской власти в 1927 г. Оценивая путь, пройденный церковью за 10 лет, и сравнивая положение церкви при советской власти с царским временем, Лебсак продолжал: «Можем ли мы сегодня, как религиозная община, сказать, что все, обещанное нам в конституции и декретах, действительно исполнено Соввластью? Заканчивал свою статью Лебсак с надеждою на лучшее будущее: «Пусть никогда не будут отменены конституция и декреты об отделении церкви от государства в СССР! Здравомыслящие религиозные граждане постоянно будут желать этого, и с благодарностью будут признавать это отделение для блага своей веры и государственной жизни Советской страны». New York, 1940.
Великое адвентистское движение. Киев, 1918. Павлова Т. Новосибирск, 2004. Religion and Communism London: Chapman and Hall, 1933 , 72. Религиозное сектантство и современность. Калининград, 1993.
И так, день за днем мне капали на мозг и со временем я поверила.
У меня было много знакомых и друзей в церкви, я активно участвовала в ее жизни, приняла крещение. Но в этот же период начала активно развиваться моя вторая сторона. В школе или в общении с неверующими людьми, старалась не говорить о том, что я верующая. Я стеснялась своей веры, как какой-то венерической болезни и ненавидела себя за это. Были моменты, когда эти люди узнавали, что я хожу в церковь, и относились к этому по-разному. Мне, как и всякой девушке-подростку хотелось ходить на дискотеки, носить обтягивающие джинсы, встречаться с парнями, и я это делала. Иногда родители узнавали об этом и ругали меня. Я презирала себя и постоянно боялась, что родители узнают и накажут, что в церкви узнают, и что мои неверующие друзья узнают, что я верующая.
Новости адвентистов Москвы, март 2024
| Одинцовская и Кунцевская община - Главная | Адвентисты седьмого дня России обратились к Президенту Российской Федерации Владимиру Путину в связи с принятием законопроекта о миссионерской деятельности. |
| В Москве прошел VI съезд Московского объединения адвентистов | Реутово , Федеративный пр., д.41 Суббота в 10.00. |
| Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня Россия в Москве - адреса, телефоны, отзывы | Прямая трансляция богослужений из русского-американского адвентистского центра в Лос-Анджелесе. |
МосГорДума берет под контроль конфликт между адвентистами и баптистами
Новости Москвы. новый блог в Живом Журнале. Скоро здесь появится много интересных записей. В его состав входят в том числе «Адвентисты Седьмого дня», представитель пятидесятников и лютеранский пастырь. Пресвитер Центральной Церкви АСД города Москвы Богданов Владислав Юрьевич принял участие во встрече в рамках медицинского проекта «Формулы Здоровья».
Адвентизм: история заблуждения. Диспут о субботе
| Адвентисты москвы - смотреть (видео) | Съезд Московского объединения прошел в Духовном центре на Нагатинской в Москве. |
| Адвентисты в Москве (SDA in Moscow, Russia) http://tv.moscowchurch.ru/ | Вашему вниманию предлагаются актуальные новости, интересные материалы, а также возможность прямой покупки свежего номера «Науки и Религии». |
| Адвентисты Москвы | Любить всем сердцем храм Святой |Христианские песни | Сhristian song | Адвентисты МосквыПодробнее. |
| Одинцовская и Кунцевская община - Главная | Довольно сложно понять, кто такие адвентисты седьмого дня, без изучения личностей, основавших секту. |
Адвентисты Москвы. Община "Восточная"
В 2015 году городские власти передали дом в собственность баптистам, такое решение адвентисты посчитали несправедливым. в горах, Кубанские новости. фото, записи пользователей, отзывы, участники, видео. Актуальные новости о православии на сайте Отдела Внешних Церковных Связей (ОВЦС). Читать онлайн новости православной религиозной организации Московского Патриархата.