При обсуждении искусственного интеллекта (ИИ) часто возникают споры о том, представляет ли ИИ экзистенциальную угрозу. Экзистенциальное одиночество – это такое состояние, при котором у человека возникает потребность выразить свои чувства, поделиться переживаниями, но сделать этого он не может. Что такое экзистенциальный кризис и почему он случается. Экзистенциальный кризис — это поиск нового смысла существования. В списке исследований, на которые ссылаются авторы, фигурирует ряд научных работ, где развитие ИИ называют «экзистенциальным риском».
Байден заявил об экзистенциальной угрозе для существования человечества
Угроза со стороны России: чего опасаются США? Для первого подхода, характерно толкование экзистенциальных угроз как планетарного явления, к которому относят деструктивные факторы развития земной цивилизации, по существу совпадающие с глобальными угрозами. Для разрешения возникшего экзистенциального конфликта Запад принял решение уничтожить СССР, сначала развязав против него «холодную войну», потом, с началом перестройки, пообещав интеграцию, а впоследствии подтолкнув к развалу. это "экзистенциальная угроза" для Польши и РИА Новости, 09.02.2023. «Единственная экзистенциальная угроза, с которой встречается человечество, даже страшнее ядерной войны, — глобальное потепление», — заявил он. Экзистенциальный кризис – это тревожное состояние либо ощущение всеобъемлющей психологической неуютности вследствие размышлений о сути бытия.
Экзистенциальная катастрофа
На самом деле очень важно пережить этот кризис и найти ответы на вопросы, а не игнорировать их. Стремление все изменить и начать жизнь сначала остро проявляется в процессе «кризиса среднего возраста» , который случается между 40 и 60 годами. В этот период человек переосмысливает свои достижения и снова ищет себя. Он может развестись, сменить надежный хэтчбек на мотоцикл, бросить руководящую должность и уехать в деревню. Здесь также важно найти новые смыслы в жизни, чтобы она продолжалась. Кроме того, есть «кризис позднего возраста» , который возникает после 60 лет и выражается в сожалении об упущенных возможностях. В это время важно принять свои старые достижения и ошибки, а также связанные с возрастом ограничения, найти новые поводы для радости.
Новости, аналитика, прогнозы и другие материалы, представленные на данном сайте, не являются офертой или рекомендацией к покупке или продаже каких-либо активов.
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций.
Между тем всего несколько дней назад экс-президент США Дональд Трамп написал в своих соцсетях, что, если США продолжат свой нынешний курс, то рискуют в скором времени оказаться в состоянии третьей мировой войны, при чем - без боеприпасов. Ранее он отмечал, что конфликт на Украине лежит на совести действующего главы США и его команды. По словам Трампа, не допустить краха Соединенных Штатов можно только посредством смены нынешнего руководства страны.
Люди, переживающие экзистенциальный кризис, чувствуют, что больше не знают, кто они. Они чувствуют бессилие и изо всех сил пытаются найти мотивацию. Это стало глобальным явлением, вовлекшим рекордное количество людей. Вы чувствуете себя опустошенным Часто это может происходить из-за чувства незначительности. Вселенная настолько велика, что легко почувствовать себя маленьким. Это создает внутри нас неуверенность. Когда мы рождаемся и познаем мир в юном возрасте, мы наслаждаемся удовольствиями и приключениями, которые может предложить вселенная. Мы просто любим лазить по деревьям и бегать по полям. Только когда мы становимся старше и берем на себя ответственность, мы начинаем все подвергать сомнению. Научиться справляться с переживаниями экзистенциального кризиса в конечном итоге поможет нам вырасти, но пока это очень сложно. Мы перестаем получать удовольствие и начинаем более объективно относиться к тому, как мы проводим время и как мы вписываемся в этот мир. Вы чувствуете бессилие Когда мы молоды, возникает ощущение, что Вселенная всегда работает на нас, а не против нас. Вселенная — наш друг и наставник. Когда мы становимся старше, мы сталкиваемся с новыми проблемами и финансовыми обязанностями, и жизнь усложняется. Со стороны общества и со стороны людей оказывается больше давления, чтобы мы что-то делали со своей жизнью. Игривые отношения со вселенной закончились, и начинает казаться, что они работают против нас. Мы начинаем чувствовать, что нам навязывают. Другие люди теперь контролируют наше время и нашу жизнь. Это заставляет нас ощутить сильное чувство бессилия. Дело больше не в развлечениях, а в том, как мы вписываемся в этот опыт. Неужели всё это стоит того? Многие, переживая экзистенциальный кризис, не чувствуют, что это так. Вы чувствуете себя совершенно отличным от других Некоторые люди не страдают экзистенциальным мышлением и могут легко жить своей жизнью. Независимо от того, через что они проходят, они могут легко сосредоточиться на своих задачах. Однако когда вы находитесь в разгаре экзистенциального кризиса, он охватывает всю вашу жизнь. Вы постоянно чувствуете себя по-другому. Вы постоянно размышляете о существовании и необъятности всего. Поскольку это такой тяжелый опыт, вы остаетесь с постоянным чувством пустоты и бессилия. Это становится частью вашей ежедневной эмоциональной окраски.
Экзистенциальная угроза и риск для здоровья.
Что такое экзистенциальный кризис и почему он случается. Экзистенциальный кризис — это поиск нового смысла существования. Об этом 27 сентября заявил постоянный представитель России при организации Александр Лукашевич.«Над ОБСЕ нависла самая серьезная с момента ее создания экзистенциальная угроза. Экзистенциальная угроза — это то,что угрожает самому существованию той персоны, что об той угрозе вещает е фундаментальным целям и ценностям — тому, на чм сия персона основывает свою жизнь, наиглавнейшим принципам, без которых.
Что такое экзистенциальная угроза?
Говоря простыми словами, экзистенциальная угроза – это угроза, которая может привести к тому, что объект, над котором она нависла, может перестать существовать. Экзистенциальный кризис – это тревожное состояние либо ощущение всеобъемлющей психологической неуютности вследствие размышлений о сути бытия. Согласно ей, в ответ на недружественные действия Россия намерена противостоять экзистенциальным угрозам. Президент США Джо Байден заявил, что глобальное потепление остается единственной реальной угрозой для человечества, опасней даже ядерной войны, передает со ссылкой на РИА Новости. Экзистенциальной угрозой называют угрозу существования кого-либо или чего-либо.
Экзистенциальный – что это? Что такое экзистенциальная угроза?
Немецкий социолог заявил об опасности экзистенциального кризиса в Германии 31. Кризис проникает в экзистенциальную сферу каждого человека. Это приводит к очень опасной ситуации, потому что люди все меньше и меньше видят, что могут сами повлиять на свое положение», — сказал он. Хайтмайер отметил, что кризис снабжения представляется как экзистенциальная угроза для большинства населения, а для остальной части — как угроза их процветанию и социальному статусу.
Разница не в качественном выражении или в степени интенсивности состояния, а в характере переживания угрозы. Тревога всегда оказывает воздействие на сердцевину самости, она отражается на переживании безопасности своего существования. Страх же является материализацией, предметным выражением тревоги; это объективированная тревога. На страх можно посмотреть со стороны, он угрожает периферии человеческого существования. Очевидность объекта страха может помочь его избежать, тем временем, как избежать тревоги невозможно.
Та же Э. Итак, в экзистенциальной традиции тревога рассматривается не как патологическое состояние. Хотя, мы понимаем, что ее безобъектность, неопределенность, парализующая целенаправленную активность, сила способны вызвать разнообразные психические и психосоматические симптомы. Это не состояние, которое необходимо устранить любыми способами, а скорее неизбежный модус человеческого существования. Виды Различают нормальную экзистенциальную и невротическую тревогу. Нормальная тревога порождается самой жизнью, ее событиями и кризисами например, отделение от родительской семьи, выбор профессии, создание семьи, профессиональный и карьерный рост, угроза потери близких, беспокойство по поводу собственного здоровья и жизни и т. Ее проявление соответствует объективным характеристикам жизненных ситуаций и угроз. Невротической тревоге свойственно несоответствие характера жизненных ситуаций и степени вызываемого ими напряжения.
Такая тревога человека делает пассивным, подавляет способность осознавания, вызывает психосоматические симптомы и болезненные психические состояния. Практически невозможно выделить четкие критерии разделения нормальной и невротической тревоги. Условная граница может быть проведена лишь в душевном пространстве конкретного человека, с учетом его эмоциональной реактивности, общего уровня тревожности, особенностей стратегий реагирования и т. Спасение от тревоги Есть два основных способа ухода от экзистенциальной тревоги, порожденной базовой уязвимостью человеческого положения. Первый состоит в полном отказе от жизни пораженчество. Реализован он может быть путем суицида, или путем поэтапного ухода от бытия. Когда люди понимают, насколько велики усилия и риск, которым подвергает себя человек, активно живущий, они считают, что это не та жизнь, ради которой стоит напрягаться. Как правило, такое случается, если у них нет особой надежды на выигрыш, который можно приобрести за счет этих усилий и риска.
Поэтапный отказ от жизни и уход от нее может привести к наркотической зависимости, алкоголизму и другим формам ухода. В конечном счете, эти стратегии ведут к изоляции и растворению. Идущие по этой дороге обычно заканчивают полным погружением в пучину отчаяния, которое приносит сумасшествие и жизненный крах. Они притворяются, будто такое Движение и есть жизнь, что эта жизнь и их сделала такими, каковы они есть, и что в этом ничего нельзя изменить. Когда нет мнения, нет и тревоги» - пишет Э. Мадди называет такой не-выбор выбором прошлого, выбором сохранения статус кво — это выбор ухода от осознания, выбор попытки законсервироваться, которая все равно не может привести, в конечном счете, к успеху. Бессмысленное, неосознаваемое погружение в бытие может лишь ненадолго заглушить тревогу. Если же жить так, будто ты представляешь собой некий объект, прочный и с предрешенной судьбой, то появление экзистенциальной тревоги может быть лишь отложено до тех пор, пока эта псевдоопределенность не докажет свою ложность на деле.
В статье «О значении страха смерти для развития личности» С. Мадди отмечает, что в жизни, помимо реальных ситуаций смерти, нам приходится сталкиваться со многими «малыми смертями». Смертью в каком-то смысле являются все те случаи, когда что-то прекращает свое существование внезапно и нежелательно для нас, когда внезапно прекращаются какие-то значимые отношения, когда неожиданно прекращаются какие-то события, дела, не обязательно связанные с гибелью человека. Самый типичный пример — несчастливая любовь, разрыв отношений. Это переживание оказывается во многом подобно переживанию смерти. Именно в таких «малых смертях», говорит С.
Скажем, вы недавно потеряли работу. Какой бы ни была эта работа, она предусматривала набор действий, ролей и ожиданий, которые определяли значительную часть вашей повседневной жизни.
Что является примером экзистенциального? Примером экзистенциальной пьесы может быть фильм «Взломщики сердца». В этом фильме персонаж использует одеяло, чтобы символизировать вселенную и то, что каждая часть одеяла - это человек или вещь.
Ранее Антонов предупредил, что Россия разработает «уязвимости» для стран Запада, если они продолжат курс на создание военных угроз для России. Он подчеркнул, что «мы подошли к той точке, когда отступать некуда». Он отметил, они могут стать самыми разными, но зависят от конкретных предложений российских военных экспертов. Комментирование разрешено только первые 24 часа.
Названа экзистенциальная угроза для России
Экзистенциальная угроза может быть вызвана различными факторами, такими как смерть, одиночество, бессмысленность, потеря, болезнь или социальные проблемы. Она может возникнуть из-за чувства отсутствия контроля над своей жизнью или столкновения с непосредственной смертью. Экзистенциальная угроза подчеркивает важность осознания и проживания своего смысла и цели жизни. Она мотивирует нас искать глубинные ответы на вопросы о нашем месте в мире, о нашей свободе в выборе и о наших возможностях для самореализации. Осознание экзистенциальной угрозы может помочь нам переменить перспективу и перенаправить наше внимание на те аспекты жизни, которые действительно важны и значимы.
Бодрийяр отождествляет с виртуальным апокалипсисом, который имеет место здесь и теперь. Вопрос опасности утраты мирового культурного наследия поднимает Поль Рикер в статье «Всемирная цивилизация и национальные культуры». Представители культурологического направления Э. Тейлор, Дж.
Фрезер, Б. Девидсон основную угрозу человечеству усматривают в столкновении различных по содержанию культур. Причинами социокультурных конфликтов, по их мнению, являются различия в традициях, верованиях, социальных нормах, искусстве, провоцирующие социальное напряжение во взаимоотношениях между представителями различных этнических и конфессиональных групп. Поэтому диалог между носителями различных моральных идеалов, сориентированный на достижение базового консенсуса, по убеждению О. Ахиезера, должен определяться как прогрессивные человеческие усилия осознанного противоборства с социокультурным расколом, как противостояние опасности дезорганизации [7, с. Проблема межцивилизационного конфликта является ведущей в работе С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций». Автор выдвигает тезис, что в отличие от прошлых времен, когда главным источником глобальных и локальных конфликтов были экономика и идеология, в будущем им станет культура.
Столкновение цивилизаций, по его мнению, является наибольшей угрозой миру во всем свете, и международный порядок является самым надежным способом предупреждения мировой войны [8, с. Важной предпосылкой устойчивости цивилизационных образований Хантингтон считает цивилизационную идентичность. Она образуется как культурная идентичность наивысшего ранга и имеет общие черты объективного характера: язык, историю, религию, институты, обычаи, традиции, а также субъективную самоидентификацию людей. К группе экзистенциальных угроз и рисков мыслители относят опасность, таящуюся в возможности использования новых знаний во зло человечеству. Этот феномен, названный В. Поттером «опасным знанием», наиболее ярко проявляется в развитии оружия массового уничтожения, создании новых видов вооружения, технологиях манипулирования массовым сознанием. Это обусловлено, по мнению мыслителя, опережающим ростом научного знания по отношению к возможностям его осмысления и адаптации к новым реалиям бытия, опережением темпов социальной трансформации по отношению к возможностям науки отвечать на вызовы социальных изменений. Опасное знание определяется исследователями как информация, полученная в результате научных исследований, негативные последствия которой общество не в состоянии эффективно контролировать на данном этапе своего развития [9, с.
Научная деятельность, лишенная ценностных императивов, по взглядам ученых, способна завести человечество в цивилизационный тупик. Тогда, как решение вопроса об использовании новейших знаний с учетом критериев «добра и зла» открывает пути практического решения проблемы существования человеческой цивилизации, находящейся под угрозой ядерного апокалипсиса. Проблема формирования и использования научных знаний на современном этапе развития цивилизации неизбежно выводит на проблематику современных технологических рисков, поиска новых этических регуляторов, научно-технической деятельности, путей преодоления глобальных кризисов, на проблематику устойчивого развития и возможного изменения базисных ценностей технологической цивилизации [10, с. Становится очевидной зависимость направленности результатов исследования от ценностных ориентаций, гуманистических, этических, экологических принципов, исповедуемых ученым. Этичность выступает одной из предпосылок гуманитаризации науки, условием ее гармоничного включения в культуру как предпосылки сохранения человеческой цивилизации. Изменение парадигмы мышления на основе формирования этики ответственности, по убеждению Г. Йонаса, является условием сохранения целостности человеческого существования [11]. Возрастающая рискогенность современных научно-технологических знаний в сфере ядерной физики, генной инженерии, нанонаук, синтеза информационных и высоких гуманитарных технологий актуализирует проблему выживания человечества.
Французский мыслитель Жан Фурастье, в качестве негативных последствий технологического развития выделяет разрушение «тысячелетних гарантий» стабильности и психологического равновесия, проявляющихся в разрыве личностных связей, контактов с живой природой, разрушении размеренного ритма жизни и других исходных жизненных потребностей человека. Основное условие сохранения устойчивости социума Фурастье усматривает в восстановлении целостности человеческого существования, возможного благодаря развитию культуры. Известные футурологи У. Бек, Е. Ласло, Э. Тоффлер, Ф. Фукуяма также ставят под сомнение гуманистическую ценность научно-технологического прогресса, превращающего социум в общество риска, наполненное угрозами, открытое для катастроф, неспособное гарантировать экзистенциальную безопасность. Применение высоких технологий без учета возможного негативного влияния на природу и человека создает угрозу утраты ими «иммунной системы защиты» [12, с.
Вторжение технологий в фундаментальные первоосновы природы может угрожать человечеству непредвиденными, катастрофическими ответными реакциями природы. Планетарная жизнь, по мнению исследователей, становится беззащитной перед научно-технологичной активностью цивилизации [13, с. Пробуждение у людей осознания уязвимости природы, ответственности за ее сохранение и последствия своей деятельности, рассматривается как ведущий тренд переформатирования общественного сознания. В таком мышлении мораль, по отношению к истине, выступает как система ценностных критериев, определяющих этические требования и гуманитарные границы применения научных знаний. В качестве единственного возможного пути сохранения человеческой цивилизации выдвигается идея преобразования внутреннего мира человека, его сознания и культуры. По убеждению В. Наряду с экзистенциальными угрозами экологического и технологического характера в психологическом, интеллектуальном и духовном мире происходят непредсказуемые процессы, связанные с «изменением человеческой субъективности» [15, с. Ведущим фактором рискованной, радикальной трансформации человеческой природы выступает синергетическое взаимодействие нанонаук, генной инженерии, информационных и высоких гуманитарных технологий, предупреждают ученые [16, с.
В связи с этим, констатируется появление новой гуманитарной угрозы «деантропологизация человека». Современный человек не только утратил свою идентификацию, но и умирает как антропологическая данность. Разговор идет, по своей сути, не о преобразовании человеческой природы, а об ее утрате, подчеркивает П. Гуревич [17, с. Постепенное вытеснение человека — «постчеловеком» вследствие интервенции в природу человека высоких «конвергирующих технологий BNIC био-, нано-, инфо- и когнитивных , ведущих к утрате смыслов человеческой жизни, по мнению В. Лекторского, порождает экзистенциальную угрозу «коллективного самоубийства человечества» [18, с. На наш взгляд, инструментом предотвращения подобных гуманитарных рисков может стать аксиологическая экспертиза новейших технологий на их соответствие общечеловеческим и экзистенциальным ценностям, определяющим общепризнанные смыслы человеческого существования и учитывающие, по мысли К. Апеля, «регулятив выживания».
Аксиологическую экспертизу можно рассматривать как составляющую гуманитарной экспертизы, которая должна быть органично вплетенной в любую экспертную деятельность, ориентированную на человека [19, с. В условиях обострения конфронтации культур и цивилизаций целевым вектором социальной философии становится возможность конституирования принципиально ненасильственных способов человеческого существования. Или, как писал Т. Адорно, пространства, свободного от господства. Повышается актуальность выявления предельных аксиологических оснований человеческого бытия, обуславливающих возможность достижения консенсуса как предпосылки предотвращения гуманитарных катастроф. Обоснованию этических норм взаимопонимания, достигаемого на принципах рациональности, справедливости и гуманизма, посвящены труды представителей коммуникативной философии К. Апеля, Ю. Хабермаса, Д.
Белера, В. Кульмана, П. Ульриха и др. Учитывая, что в основе стратегии коммуникативного поведения находится «эмансипационный интерес» — стремление человека к освобождению от любого насилия, Ю. Хабермас приходит к выводу, что такой интерес может быть реализованным только посредством становления «подлинной интеракции». Такая интеракция принципиально возможна как диалогичная, аксиологически симметричная межличностная коммуникация, разворачиваемая посредством дискурса и предполагающая достижение справедливого консенсуса. Апель рассматривает практический дискурс как диалогически равноправную процедуру рационально аргументированной проверки ценностных ориентаций и институциональных форм на соответствие истине как «стратегии выживания рода человеческого» [20, с. Значимость рационально аргументированного дискурса заключается в том, что он позволяет опровергать догматические и идеологические ценностно-нормативные системы и на основе конвенции утверждать универсально значимые этические нормы, в основании которых, в качестве метанормы, лежит «регулятив выживания».
Вплетаясь в коммуникативную сеть, «идеальная коммуникативная общность» становится реальной силой, воздействующей на принятие решений и вынуждающая политические институты считаться с собой. Анализ концепций дает основание утверждать, что одним из источников формирования угроз экзистенциального характера, ведущих человечество к самоуничтожению, является утрата ценностной системы, опирающейся на высшие духовные и моральные абсолюты. Нивелируя высшие ценностно-смысловые основы, человечество непосредственно приблизилось к Рубикону, перейдя который оно способно уничтожить самое себя. Одним из следствий разрушения ценностных основ культуры является утрата устойчивости сознания. Нивелирование духовных ценностей, отражающих жизненные смыслы, провоцирует маргинализацию сознания. Этот процесс характеризуется разрывом духовных и социокультурных связей с основами собственной культуры как источником духовности.
Индивидуальные действия человека также могут способствовать возникновению экзистенциальной угрозы. Это может быть связано с неправильным использованием ресурсов, загрязнением окружающей среды, нарушением экосистем и многими другими факторами, способными нанести значительный вред живым организмам и планете в целом. Понимание реальной природы экзистенциальной угрозы является важным шагом к ее предотвращению и устранению. Необходимо принимать меры для охраны окружающей среды, контроля использования технологий, установления мирового мира и справедливости, а также развития глобального сотрудничества для решения проблем, которые могут угрожать не только нашему поколению, но и будущим поколениям. Как справиться с экзистенциальной угрозой Повышение осознанности: важно понять, что экзистенциальная угроза существует и ее последствия могут быть катастрофическими. Ознакомьтесь с актуальными источниками информации, изучите причины и последствия экзистенциальных угроз, таких как изменение климата, ядерная война или пандемия. Действия на международном уровне: экзистенциальные угрозы требуют координации усилий международного сообщества. Вступите в организации, которые занимаются проблемами экзистенциальных угроз и могут направить вас на действия, которые можно предпринять. Индивидуальные действия: каждый человек может внести вклад в борьбу с экзистенциальной угрозой. Например, вы можете избегать использования пластиковых изделий, энергоэффективных технологий или поддерживать организации, которые занимаются экологической безопасностью.
Перспективы развития экзистенциальной угрозы В настоящее время экзистенциальная угроза представляет собой одну из главных проблем, которые воздействуют на нашу жизнь. Она имеет огромное значение для каждого человека и общества в целом. Мы сталкиваемся с различными видами угроз, такими как изменение климата, ядерное оружие, биотехнологии и искусственный интеллект. Перспективы развития экзистенциальной угрозы вызывают серьезные опасения. С постоянным научно-техническим прогрессом, возникают новые возможности для совершенствования оружия и поражения населения в массовом масштабе. Развитие технологий может привести к созданию искусственного интеллекта, который превосходит человеческие способности, и ставит под угрозу наше существование. В целях предотвращения этих угроз и обеспечения безопасности нашей жизни, необходимо принятие соответствующих мер. Прежде всего, необходимо осознание проблемы и информирование населения. Формирование международных соглашений и договоров, а также укрепление международных институтов для преодоления угроз и предотвращения конфликтов также играют важную роль в борьбе с экзистенциальной угрозой. Кроме того, необходимо инвестировать в исследования и разработки, направленные на предотвращение угрозы и на обеспечение нашей безопасности в будущем. Глобальное сотрудничество и взаимодействие ученых и специалистов со всего мира будут способствовать обнаружению новых технологий и решений для решения экзистенциальной угрозы. В заключение, перспективы развития экзистенциальной угрозы требуют незамедлительного внимания и действий. Мы должны сосредоточить свои усилия на предотвращении угрозы и обеспечении безопасности нашей жизни. Только путем совместных усилий и международного сотрудничества мы сможем достичь успеха в защите от экзистенциальных угроз и создании более безопасного будущего для всех. Как экзистенциальная угроза влияет на межличностные отношения Экзистенциальная угроза, которая включает в себя опасности, связанные с смертью, смыслом жизни, свободой и изоляцией, оказывает значительное влияние на межличностные отношения. Безусловно, данная угроза ставит под сомнение основные аспекты нашего существования и способна изменить наше восприятие других людей. Первым важным аспектом является сознание ограниченности времени и неизбежности смерти. Экзистенциальная угроза может привести к более глубокому осознанию смертности и значимости каждого момента. Как результат, отношения с другими людьми могут начать восприниматься как более важные и ценные. Мы можем стать более толерантными и сострадательными к другим людям, поскольку осознаем, что время ограничено и важно проводить его с теми, кто нас окружает. Кроме того, экзистенциальная угроза может привести к более глубокому поиску смысла жизни. Люди могут стать более заинтересованными в смысловых аспектах отношений и их влиянии на жизнь. Мы можем задавать себе вопросы о том, какие ценности и цели мы преследуем в отношениях, и какие действия приводят к нашему личному счастью и удовлетворению. Это может привести к более осознанному и глубокому общению с партнерами и близкими людьми.